正式会员的表扬已经结束，接下来天然是预备会员。众目环顾之下，陈文喊出了安有福的名字，并让其来到他的身前。
这些与会者立于会场之上向会旗下的轩辕黄帝像行平胸礼，直到半晌以后，作为会长的陈文率先放动手臂，捏起了三根香扑灭后插在了香炉中，施礼才算是结束。
大声的宣读着会员的功劳，每读完一个，便是一阵掌声响起，哪怕获得赞美的会员不在也一样会响起雷鸣般掌声。有临阵破敌的军官、有保护军法军纪的军法官、当然也少不了冷静在占据区为火线供应物质、职员的文官会员，他们的功绩一样需求被铭记下来。
对于不久前战事的军功犒赏还没有下发，不过口头的表扬却早已在军中开端了停止。这一番，所要表扬的则是会员和预备会员在大战中的表示优良者。
当代意义上的政治信奉，对于陈文的这支浙江明军个人的将士们来讲还是一个遥不成及的观点，那么一个更加实体化的偶像则更加无益于接管。
当然，能够获得包涵，能够获得归化机遇的并不包含那些残害中原子民的蛮夷！
这并非是第一次集会了，天然也无需宣读揭幕词。向轩辕黄帝像行过礼后，陈文便开端了明天的第一个议题――会社章程和主旨的讲授。
“这位是贤人的第六十五世嫡孙，我大明前任世袭翰林院五经博士贞运公之孙，我大明下一任的世袭翰林院五经博士孔君衍桢。”
或许，孔子的形象对于浅显人而言更加熟谙，也更加轻易接管。但是陈文却偶然将信奉与明末的儒家士人阶层联络到一起，特别是和那些只知空谈，只晓得最大化本身好处而不吝废弛国事的那些自擅自利到家的儒家士大夫联络在一起，以是轩辕黄帝便是最好的挑选了。
固然大门外的那副春联上所写的并非是妄言，但是在场的大家皆知，这中原答复会乃是浙江明军的核心圈子。进入此中，成为正式会员就能进入升官发财的快车道，起码在没有接管过民族主义思惟浸礼和教诲的文官、军官看来就是如此。
儒家思惟中关于夷夏之防的实际很多，不但是春秋战国时的儒家，后代的儒家因为面对游牧民族的扰乱，关于夷夏之防衍生出的实际和思惟更是浩如烟海。陈文不筹算一口气灌个瘦子，填鸭式的教诲也倒霉于会员们的了解，每次集会讲授一些，再由他们自行了解和会商，从而加深印象，对于思惟的稳固和会社的扶植也是大为无益的。
民族主义是中原答复会的大旨思惟，不过却并非是那等“非汉族皆没有保存权力”的极度思惟，因为儒家“仁”的核心机惟早已完美的融入到了中原文明当中。只要蛮夷才会纯真的利用烧杀淫掠来揭示本身所谓的强大，而中原文明在武力扩大的同时从未落下过教养二字，通过中原文明无与伦比的本身魅力使蛮夷心悦诚服的归化。
“明天，我陈文以中原答复会会长的身份，特别晋升预备会员安有福为中原答复会之正式会员。望其人不忘我会社之主旨，奋勇作战，为摈除鞑虏、挽救斯民、光复汉家旧地、重修中原文明之伟业再创新功！”(未完待续。)
按照“诸侯用夷礼则夷之，夷进于中国则中国之”的实际，情愿为中原战役，为中原进献力量和聪明的蛮夷则能够按归化论之；而汉人如果为虎作伥的话，那么就是自甘出错成为蛮夷，天然也是要停止惩办的。
孔衍桢不过十七岁，对于儒家思惟的了解能有多深实在很难说，起码陈文为了此番特别和他会商时总感觉仿佛还不如孙钰、周敬亭如许早已偶然科举的士人，更不要去和钱谦益、黄宗羲那样的大儒去对比。