彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚
可托天下。
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身
为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法
地，地法天，天法道，道法天然。
25.有物混成先六合生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可觉得天下母。吾不知其名，强字之曰道。强
之用。故有之觉得利，无之觉得用。
倾，音声相和，前後相随。是以贤人处有为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，
之信不敷焉有不信焉。
(jiǎo)，其下不昧，绳绳不成名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随
，为腹不为目，故去彼取此。
06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。世人皆有以，而我独
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。恍兮惚兮此中有物。窈兮冥兮此中有精
15.古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨
帝之先。
05.六合不仁，以万物为刍狗。贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐迭乎？虚而不平，动而愈出
01.道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始。驰名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观
24.企者不立；跨者不可。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能有为乎？天门
09.持而盈之不如其己；揣而锐之不生长保；金玉合座莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。功遂身退，天之
23.希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况於人乎？故处置於道
道。
07.天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人後其身而身先，外其身而身存。
26.重为轻根，静为躁君。是以君子整天行不离轻重。虽有荣观燕处超然。何如万乘之主而以身轻天下。