22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以贤人抱一为天下式。不自见故明；不自是故
06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
地，地法天，天法道，道法天然。
？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若
开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
其徼。此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
(jiǎo)，其下不昧，绳绳不成名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随
11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。恍兮惚兮此中有物。窈兮冥兮此中有精
帝之先。
18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲反面有孝慈；国度昏乱有忠臣。
07.天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人後其身而身先，外其身而身存。
14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不成致诘，故混而为一。其上不皦
轻则失根，躁则失君。
兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo，风的声音)兮
05.六合不仁，以万物为刍狗。贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐迭乎？虚而不平，动而愈出
。其精甚真。此中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何故知众甫之状哉！以此。
非以其忘我邪！故能成其私。
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚
之信不敷焉有不信焉。
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
25.有物混成先六合生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可觉得天下母。吾不知其名，强字之曰道。强
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi，孱羸)兮若无所归。世人皆有馀，而
可托天下。
08.上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善