之以是改成他与佛的问答……吹牛逼忽悠人嘛，张玄清表示本身最特长了。
相传惠能同禅宗第五祖弘忍学法，拜其为师。一日，弘忍调集门人，要大师作一偈，察看大家的见地，以便付法。当时弘忍座下弟子最驰名的是神秀，先作一偈，便是那第一“身似菩提树，心如明镜台，不时勤打扫，勿使惹灰尘。”惠能见了，觉得神秀偈没有见性，就也作了一偈，便是那第二“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘。”
圆坨坨……光灼灼……是金丹！
并且看模样比他师父还要高深！
如来是佛的别称，不是某一个佛的特定称呼，泛指人间非人间的统统佛。
两名大汉能够找借口避过不答，广真和尚却不能。就算能，他也不屑去避。
直到慈恩大师高宣一声佛号，张玄清才从深思中惊醒，只听慈恩大师对他那位弟子道：“广真，不要再说了，随为师走罢。”
甚么？玄清道长还懂佛法？面见过佛祖？
世人想起张玄清对金丹的描述，不由得心神震惊。
您老还真见过佛祖？
当酒馆中世人觉悟欲追之时，张玄清的身影已经消逝在门外，唯留下一个背影，以及悠悠一段歌声：“一扫光，照见佛，须知此岸无有佛。佛非心，心非佛，枉矜持斋念弥勒。莫把灵山当佛地，除却灵山别有佛。圆陀陀，光灼灼，千圣不传这一着……”
在场世人都变了神采，惊奇不定的看着张玄清。慈恩大师想说你还是别犯口业的好，可话到嘴头，却变成了：“道长所见是哪位如来？”
很久，慈恩大师才叹了一口气，展开眼道：“道长到底想说甚么？”
慈恩大师嘴唇爬动，双目微垂道：“我佛慈悲，四大皆空，不生不灭，不垢不净，无无明，亦无无明尽，道长此言虽有修身之法，终非正佛也。”
张玄清见此呵呵笑道：“小和尚，贫道且问你，你说贫道诽谤佛祖，你可知何为佛？”
在场世人：“……”
张玄清转头向慈恩大师笑道：“慈恩大师觉得如何呢？”
张玄清最后之以是挑选这一，一是不妄他取个三丰的字号，二是这诗实在太应景了，不说都对不起张三丰。
厥后禅宗分为南北二宗，南宗奉惠能为祖，讲究顿悟；北宗为神秀所创，讲究渐修。
那边慈恩大师表情荡漾，杜口不言。这边广真和尚更加不堪，面上好似川剧变脸，一会儿红、一会儿黑、一会儿青、一会儿白，阴晴不定，变更不断。他实在想不明白，张玄清为何会懂佛法？
这特么也叫无甚大事？
与吕洞宾分歧，吕洞宾先是儒生，再入道，再参佛，号称儒释道三教同修。之前张玄清所选的诗，除了最后一，都是吕祖所作，从中便能够看出一些端倪。张三丰固然传闻先入的是少林寺，但对佛教的感官却不咋地，最起码他的诗中就对佛教多有疑句。
甚么？你不晓得玄清道长？这几天赖在自家婆娘身上没出门吧？连玄清道长都不晓得！
本来这也没甚么，不过颠末明天一说，张玄清现，天赋一炁的修行之法，道经中仿佛也并不是没有记录。
慈恩大师：“……”
“那是天然！”广真和尚想都不想道。
慈恩大师闻言面色大变，双唇紧闭，双目亦紧闭，两只手缩在胸腹前，快的拨弄佛珠，明显心中非常不平静。
也确切如许，遵循张玄清的说法，金丹就是聪明，是美满，并非一种什物，怪不得世人会这么想。