清楚宝树从人看，何劳玉扇更来遮。
做人家半子的只能躲闪告饶，不能活力，更不能还手。即便叶文带了百十来个壮汉护身，这时候也不能上来对打，并且那些壮汉这时候只会喝彩鼓掌起哄狂笑，才不管人新娘家“弄半子”弄得有多欢乐呢。
“蔽膝”就是蒙在新娘头上，制止路上被外人看到容颜的那块风雅布巾。
女方当然不干了：“酒是蒲桃酒，千钱沽一斗。（这酒很贵的！）即问姑嫂郎，因何洒我酒？”
……教汝前头行妇礼，但依吾语莫相违。功德恶事如不见，莫作本意在家时。在家作女惯娇怜，今作他妇信前缘。欲语三思然后出，第一少语莫多言。路上逢人须敛手，尊卑躲避莫挡前。外言莫向家中说，家语莫向外人传。姑嫜共语低声应，小郎共语亦如然。早朝堂上起居了，诸房伯叔并通传。妯娌相看若鱼水，男女相互共恩怜。上和下睦同崇敬，莫作二意有庸偏。夫婿醉来含笑问，迎愿搀扶若安眠。莫向人前相骂辱，醒后定是反面颜。若能一一依吾语，何得翁婆不垂怜。故留此法相教尔，千秋万古共传播。
真是不轻易啊，过五关斩六将吟七诗念八咒，叶文终究迈进老丈人家正堂了！堂门一开，帘幕拢起—屋里没人，空的。
六礼的第五礼是“请期”，就是男方家算好了办丧事的日子，派媒人上林父家来要求准予（实在是告诉林父家一声）。
“摄盛”不但表示在穿衣服上，全部婚礼的过程，都会伴随男方的吹牛皮夸大话骗媳妇儿……太阳西斜了，叶文这个新郎官要筹办从家里解缆来接新娘了。
领头的婢妇把毡席铺在车下，前面人顺次放开成一条路，直引进家里大门。新娘在毡子上走畴昔，身后就有人把踏过的毡席拾起来，小跑着持续往前铺，这个典礼叫“转毡”或“传毡”，要包管新娘子从车上走进室内的一起上都脚不沾地。
这时候叶文只幸亏林小妹内室内里一首接一首地吟《催妆诗》。
跟新娘家里人“弄半子”类似，夫家的人也要“弄新妇”，不过相对来讲没那么暴力，以口头调戏为主。然后，叶文小伉俪施礼圆房也不在屋子里，而要在院内西南角找一块吉地，搭起“青庐”和“百子帐”。
侍娘挑开车帘，从夫家门里拥出一群妇女来，大家手持一块毡席。这些不是上来揍新娘替新郎抨击出气的，人家是替新娘铺路的。
媒人不能白手来，叶文给筹办了几样礼品，此中必有的是一只大雁。如果捉不到，没大雁，用鹅也行，再不然用鸭子拼集一下。连鸭子都没有的话，用木头雕一只家禽类形状的也行，再没有的话，那还娶甚么媳妇？不过叶文为了完美一点，特地提早一个月筹办大雁，买不到就亲身抓。
唐朝的官方规定，小伙子们结婚的时候，都能够穿比本身真正品级高一些的号衣，这叫“摄盛”，也是为了表白当局鼓励婚配的态度。
第二天起来，林小妹还得拜见舅姑（公婆），又是一大套啰嗦礼节。因为叶文没有父母，只要免了这些礼节。
红盖头能够不蒙，不过，新娘手里能够拿个狼牙棒，身上还能够藏把小刀子……不是用来对于老公的。叶文骑着马绕车转三圈，转完了就解缆。棒子刀子都是为了对于埋伏在半路上的“障车族”。
上面是喝交杯酒，文绉绉的讲法叫“合卺”。传统的酒杯应当是“以小瓢作两片，安设拓子里”。如果找不到小瓢呢，就用两个小金银盏子，让一对孺子别离递给小伉俪俩，“一盏奉上半子，一盏奉上新妇”，叶文跟林小妹两位同时喝一口就行。