面对将来，霍金有了一个大胆的假想，他在书中表达出来：“我预感在100年内，我们将能够在人体以外哺育婴儿，如许这个限定就被消弭了。我仍然以为，我们能够比《星际飞行》中的大部分人有聪明很多，那不是甚么困难的事。”
《图书目次》如许写道：“这位因研讨黑洞赋性而名震天下的实际物理学家，作为科普作家正像他作为数学家一样游刃不足……其服从或许是大众天体物理学的最好著作。多谢你，霍金博士！”
对于宇宙有没有开端的题目，很多科学家都保持了沉默，霍金在书中说：“很多科学家不肯意面对这个题目。他们诡计回避它，要么像俄国人那样宣布宇宙没有开端，要么对峙说宇宙的开端不属于科学王国的范围，而是属于形而上学或宗教。依我看来，这不是任何真正的科学家应当采纳的态度。”
电视剧终归是电视剧，那是设想和假造的艺术，科学是容不得设想和假造的。因而，环绕时空观光的题目，霍金用专业术语来解释这个题目，他说：“时空是否答应封闭的类时曲线――也就是说，它会一次又一次地返回其解缆点吗？我将把这类途径称为“时候圈环”。
在书中的第五章，霍金带给读者的是另一个科学观点，那就是关于时候观光的题目。霍金在第五章把时候观光称之为“保护畴昔”。每小我都有属于本身的畴昔，也有现在，更有将来；而人类的畴昔、现在和将来都是在时候的长河中度过的，这个题目，也是很多人体贴的。
<h2 class="section j-chapter" data-paragraphid="0e1b29d8bc5d42db8f8d0c61c3b3ecac_5">25. 果壳中的宇宙</h2>
霍金在《果壳中的宇宙》中，写过如许一段话：“固然这些鉴戒的传说，我仍然信赖，我们能够并且应当试图了解宇宙。我们在这方面已有了明显的停顿，特别是在前几年。当然，我们还未获得完整的图象，但已为期不远。”
霍金以为，作为一名天体物理学家，在面对宇宙开端的题目时，应当抛开宗教的观点，给出一个科学的答案。他在书中表达了本身的观点：“如果科学定律在宇宙的开端处临时见效，它们不也能够在其他时候见效吗？如果定律只能偶然建立则不能称之为定律。我们必须试图在科学的根本上了解宇宙的开端。它或许是超越我们才气以外的任务，但是我们起码应当停止尝试。”
很多熟谙和体味霍金的读者都晓得，固然他是天体物理学家，但是他不但喜好歌剧，更喜好文学。在门生期间，他就沉沦莎士比亚的作品，很多记者都会吃惊，霍金会背诵很多莎士比亚的作品，并且非常谙练，可见他有多喜好莎翁。特别是作为一名理科生，背诵戏剧名段，更是让人佩服。
在这一章节结束的时候，霍金写道：“科学的将来不像在《星际飞行》中描画的那么令人欣喜的图景：一个充满了很多有人类特性的种族的，具有先进的但本质上静止的科学技术的宇宙。而我以为，我们将单独地但是快速地生长生物和电子的庞大性。在今后的100年间这方面的生长不会太多，这就是我们所能可靠预言的统统。但是，如果我们能够存活到下一个千年之末，当时候我们和《星际飞行》的不同将会是底子的。”