在我看来，郭二爷说的云中镜应当和曾祖看到的是一回事，如果焦二的鸽子在飞翔中撞上云中镜，估计和那鹞子的环境差未几。那么，百望山上有云中镜的存在，那鸽子失落就有了公道的解释。
这郭二爷的鹞子不但美妙，并且够健壮，全北京的鹞子能放的最高的就他这一家。郭二爷是我父亲的老友，在他那边我就随便的多，给郭二爷先容了焦二，往他身边一坐，把曾祖父看黄莲圣母无影剑断鹞子线的故事给他讲了一遍，便问他有没有放鹞子时碰到过近似的景象。
别的让我迷惑的是，按说鸟类对伤害的躲避，更多来自于其他天敌的威胁。这云中镜底子看不到，就算鸟类眼睛的构造和人类有所分歧，但它们是如何发明的？不熟谙这里的鸟必然发明不了，不然焦二的鸽子也不会丢，如果不是视觉，莫非是嗅觉？
第二天一早，我和焦二蹬车解缆，十点钟就到了百望山。爬到山顶发明，有一块没甚么树木的大石台，恰好用来放鹞子。焦二对我这两天的所做所为，也是个一知半解。我一边放，一边渐渐和他解释。
我最迷惑的是这云中镜到底是甚么?如果是一种光学反射征象，那不成能淹没鹞子和鸟类，而焦二碰到山下白叟的描述，实在很多植物是能够感知到云中镜的存在的，比如，鸟类夏季时不到山顶回旋，而小植物们搬上山顶，必定是为了遁藏鹰隼的进犯。但这类植物的前提反射行动必然不是短期构成的，看来百望山上的云中镜很早便存在了。
鹞子里手的圈子里有个云中镜的传说，当鹞子安稳的飞到必然高度，偶然人会看到本来没有一丝云朵的天空中，会反射出鹞子的影子，就仿佛鹞子的上方有一面无形而透明的镜子，挡住了鹞子上升的来路。
接着又有三小我同时放起三个大鹞子，一样在百丈高度，林黑儿又一阵折腾，这一次三根鹞子线如被一把无形的刀齐齐斩断，鹞子也就各自飘落了。四周公众看得非常诧异，一大片纷繁跪在地上，口讼“圣母救难”。
（梅村补订，关于林黑儿是否被八国联军正法的题目，是个悬案。到日本人占了大沽时，另有人宣称见过黄莲圣母下凡，普渡众生。诸君，好书在起点保存不易，大师有空去江山先生的《门阀风骚》转转吧，感谢。）(未完待续。)
从郭二爷店里出来，我还是有不小的收成，故事另说，起码是借到个特大号金鱼鹞子，剩下的就是和焦二去百望山一探究竟。
但不久，羊肠线也断掉了，鹞子又从空无一物的天空蓦地呈现，掉落了下来。而捡到的鹞子与曾祖看到的一样，仿佛被强风撕烂了。
鼎新开放后，本国朋友也慕名跑来观光，市当局就把一些着名的手工艺人请到了琉璃厂，卖些官方工艺品，揭示传统技术，满足本国朋友的猎奇心。我带焦二去找的，就是号称都城“筝子郭”的郭二爷，那但是位扎糊绘放的大师。
那是在香河一个小村的村口。有人放起一个三尺多的大鹞子，一向放到离地百余丈高。林黑儿在祭坛上阵阵有词，又唱又跳。不一会儿工夫，那鹞子线俄然从间断掉，鹞子闲逛两下，便一头栽了下来。
我赶快喊焦二收鹞子，顾不上解释，从他三轮车上拿下个小铲，找了个有树荫，空中又比较潮湿的处所挖了起来。焦二收了鹞子，只找到把改锥，在我身边一起刨起来，边刨边问我：“挖蚯蚓啊，真去垂钓啦？”“尝尝吧，如果有效的话起码能够证明你的鸽子去哪了。”