伊马德丁的题目引发了程的重视，并不是题目本身，而是伊马德丁说到“兰芳”时的发音，非常标准。
伴随兰芳人一起到来的是各种百般的食品和根基的医疗保障，固然还是吃不饱，但已经没有饿死人的环境产生，如果有灾黎抱病，他们也会获得及时的救济，固然很多时候救济手腕只是兰芳随军牧师的祷告，但对于很多患者来讲，不管是“主”还是“上帝”，只要神还眷顾着这片地盘上的人们，那么人们就有活下去的但愿。
程说完，回身就进了教堂。
就在伊马德丁站出来的时候，伊马德丁的mm就跟在伊马德丁身后，没有一丝游移。
“我们今后如何糊口？”伊马德丁有点绝望。
说实话，伊马德丁很想回拉玛迪――不，现在那边已经不叫拉玛迪，而是叫湖畔镇――哪怕不能糊口在那边，再看一眼之前的家也好，不过兰芳甲士并没有满足伊马德丁的欲望，伊马德丁和他的mm要去巴陵，也就是曾经的贝鲁特。
“这是个好题目，如果你说其他的汉字时，都能像你刚才说‘兰芳’时那样标准，那么你就有了插手兰芳的资格，想成为一名名誉的兰芳人并不轻易，小子，你还需求尽力。”程可贵的有点和颜悦色。
独一有点疑虑的，就是兰芳的信奉。
这估计不太实际，这年初的波斯教没甚么财力，也没有财大气粗的金主供应捐赠，和家大业大的上帝教不能比。
避祸的路是艰苦的，伊马德丁的母亲在避祸的路上因病死去，姐姐随后也失散，伊马德丁身边的亲人只剩下六岁的mm。
伊马德丁对兰芳人的印象产生窜改就是从这个小镇开端的，伊马德丁清楚的记得，在兰芳人没有来到小镇上的时候，小镇被窝棚构成的灾黎营包抄，灾黎营里卫生前提卑劣，糊口物质不敷，疾病横行，暴力事件几次产生，伊马德丁的母亲就是在这里病逝，然后有一天早上伊马德丁的姐姐出去找吃的，却再也没有返来，如果不是兰芳人到来，伊马德丁和他的mm说不定已经死得无声无息，然后被人当作渣滓烧掉。
“上帝保佑你，孩子，这是你应得的。”神甫拿起一个又大又红的苹果塞给伊马德丁，然后又递给伊马德丁的mm一个。
伊马德丁曾经在夜深人静的时候胡想过，如果兰芳人来得早一点就好了，那样或许伊马德丁的母亲就不会病死。
在保存面前，信奉真的不首要。
伊马德丁对此倒是看得开，晓得mm的担忧后，伊马德丁是如许解释的：“我们的父母奉养主一辈子，主也并没有让他们过上好日子，妈妈现在已经病死，父亲人都不晓得在那里，如果回到拉玛迪能够让你平安然安的长大，我就算是侍送上帝也没题目。”
教堂门口，小镇上独一的神甫正用等候的眼神看着镇上的住民们，神甫的身边有一张桌子，上面摆的全数都是红彤彤的苹果。
伊马德丁的家庭在波斯很常见，波斯固然答应一夫多妻，但实际上对于浅显人而言，这个传统没多粗心义，浅显波斯人娶不起太多老婆，一夫一妻是比较常见的。
兰芳军队向伊拉克纵深推动的时候，伊马德丁的母亲决定和其别人一起逃脱，比遁藏传说中残暴非常的兰芳人。
伊马德丁是个浅显的波斯少年。
伊马德丁这个词在波斯语中的意义是“宗教的柱石”，从这个名字里，能够看出伊马德丁父母对于伊马德丁的期许，伊马德丁的mm担忧这个名字会给伊马德丁惹来费事。