须菩提。易筋功已竟,方可事于斯。此名静夜功,不碍人间事。白日任仓促,务忙食与衣。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚夕功课毕,将息临卧具。大众咸熟睡,忘怀生与死。明者独傲醒,黑夜暗修为。抚体叹今夕,畴昔少一日。无常来敏捷,身同少水鱼。明显如何救,福慧何日足。四恩未能报,四缘未能离。四智未现前,三生未皈一。默观法界中,四生三有备。六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各别趣。二谛未能融,六度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未夺目,眉毛未落地。如何知见离,得了涅盘意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,焦眼纳须弥。昏昏醉梦间,工夫两俱失。流浪于存亡,苦海无边沿。如来大慈悲,演此为洗髓。须从易筋后,每于夜静时,两目内含光,鼻中运息微。腹中宽空虚,正宜纳清熙。朔望及两弦,二分并二至。子午守静功,卯酉温沐浴。统统惟心造,炼神竟还虚。静中常醒醒,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能包容,饱食非所宜。谦恭护保身,恶疾宜紧避。借假可修真,四大须保固。荏弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃之。造化天生理,从微而至着。一言透天机,渐进细深思。久久自美满,未可一蹴至。胜利有定限,三年九载余。安闲在一纪,决不逾此期。心空身自化,随便任所之。统统无挂碍,圆通观安闲。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三涂苦。先人得此经,受持可推行。择人相授受,丁宁莫轻视。”
普慧大师说完,对蓝天化道:“你随我来!”
元气。气在理不运,理非气莫着。交并为分歧,分之莫可离。风行无间滞,万物依为命。穿金与透石,水火可相并。并行不相害,是曰理与气。生处伏杀机,杀中有买卖。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立。非理亦非气,一言透天机。百尺竿头步,原始更无始。悟得此中意,方可言洗髓。
普慧大师道:“这两本经籍赠送于你,今后你能够本身勤加苦练。这《达摩易筋经》又称达摩十二式,共有十二个姿式,别离为:韦驮献杵、横担降魔杵、掌托天门、摘星换斗势、倒拽九牛尾势、出爪亮翅势、九鬼拔马刀势、三盘落阵势、青龙探爪势、卧虎扑食势、打躬伐鼓势、工尾势等招式。等你学完这《达摩易筋经》后,才气够学练《达摩洗髓经》。”
蓝天化因而闭目打坐,开端运气调息,观照己身。普慧大师在一边言传身教,将《达摩洗髓经》的打坐运气要诀法门都一一传给了蓝天化。
普慧大师回身看了看蓝天化,问道:“都记着了吗?”
蓝天化有内功根本,做起来并不吃力,轻松的遵循普慧大师的要求做了一遍。
普慧大师说完,两腿开立,头端平,目前视,口微闭,调匀呼吸。含胸,直腰,收腹,松肩,满身作天然放松状。一个完整的预备式就如许做完了。
普慧大师道:“好,你来做一遍。”
普慧大师说完,递给蓝天化两本经籍:《达摩易筋经》和《达摩洗髓经》。
蓝天化应道:“徒弟,都记着了。”
蓝天化跟着普慧大师进了方丈室,各安闲蒲团上就坐。
以是要把握这洗髓经,没有耐久的习练是不可的。我现在再传你洗髓经的《通关法门》,你听好了!《通关法门》以下:通关一法,非驾阴阳二桥不可。阴阳二桥,乃水之河车,火之轮车,一身气道之关键。阴桥起,则后三关可直冲上顶。阳桥驾,则前三关可直灌输底。翻阴桥、翻阳桥时,气又可翻下逆上。分而言之,阴桥起于根,举于足。阳桥起于肩,驾于手。合而言之,阳阴桥皆起于足,应于手。阴娇起则任督通,阳桥驾则鹊桥、尾一应。阴阳桥高低交应,则吸可到底,呼可至方。高低顺逆错综变更,快意运转,辘轳转而玉环活,气道关窍无停滞,亦无障蔽,故前人云,掌合指立,阴阳桥通。坐定之际,检点鼻息。一吸入底,一呼即起。呼吸一周,畅通灌溉。如波激流,如泉喷吸。高低回环,周流不已。悟透此法,关通窍利。先缓后急,既急复徐。缓缓导引,源归滴滴。还本全真,天机奥妙。”