须菩提。易筋功已竟，方可事于斯。此名静夜功，不碍人间事。白日任仓促，务忙食与衣。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸熟睡，忘怀生与死。明者独傲醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，畴昔少一日。无常来敏捷，身同少水鱼。明显如何救，福慧何日足。四恩未能报，四缘未能离。四智未现前，三生未皈一。默观法界中，四生三有备。六根六尘连，五蕴并三途。天人阿修罗，六道各别趣。二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未夺目，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，工夫两俱失。流浪于存亡，苦海无边沿。如来大慈悲，演此为洗髓。须从易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微。腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至。子午守静功，卯酉温沐浴。统统惟心造，炼神竟还虚。静中常醒醒，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能包容，饱食非所宜。谦恭护保身，恶疾宜紧避。借假可修真，四大须保固。荏弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃之。造化天生理，从微而至着。一言透天机，渐进细深思。久久自美满，未可一蹴至。胜利有定限，三年九载余。安闲在一纪，决不逾此期。心空身自化，随便任所之。统统无挂碍，圆通观安闲。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永灭三涂苦。先人得此经，受持可推行。择人相授受，丁宁莫轻视。”
普慧大师说完，对蓝天化道：“你随我来!”
元气。气在理不运，理非气莫着。交并为分歧，分之莫可离。风行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可相并。并行不相害，是曰理与气。生处伏杀机，杀中有买卖。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得此中意，方可言洗髓。
普慧大师道：“这两本经籍赠送于你，今后你能够本身勤加苦练。这《达摩易筋经》又称达摩十二式，共有十二个姿式，别离为：韦驮献杵、横担降魔杵、掌托天门、摘星换斗势、倒拽九牛尾势、出爪亮翅势、九鬼拔马刀势、三盘落阵势、青龙探爪势、卧虎扑食势、打躬伐鼓势、工尾势等招式。等你学完这《达摩易筋经》后，才气够学练《达摩洗髓经》。”
蓝天化因而闭目打坐，开端运气调息，观照己身。普慧大师在一边言传身教，将《达摩洗髓经》的打坐运气要诀法门都一一传给了蓝天化。
普慧大师回身看了看蓝天化，问道：“都记着了吗？”
蓝天化有内功根本，做起来并不吃力，轻松的遵循普慧大师的要求做了一遍。
普慧大师说完，两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调匀呼吸。含胸，直腰，收腹，松肩，满身作天然放松状。一个完整的预备式就如许做完了。
普慧大师道：“好，你来做一遍。”
普慧大师说完，递给蓝天化两本经籍：《达摩易筋经》和《达摩洗髓经》。
蓝天化应道：“徒弟，都记着了。”
蓝天化跟着普慧大师进了方丈室，各安闲蒲团上就坐。
以是要把握这洗髓经，没有耐久的习练是不可的。我现在再传你洗髓经的《通关法门》，你听好了！《通关法门》以下：通关一法，非驾阴阳二桥不可。阴阳二桥，乃水之河车，火之轮车，一身气道之关键。阴桥起，则后三关可直冲上顶。阳桥驾，则前三关可直灌输底。翻阴桥、翻阳桥时，气又可翻下逆上。分而言之，阴桥起于根，举于足。阳桥起于肩，驾于手。合而言之，阳阴桥皆起于足，应于手。阴娇起则任督通，阳桥驾则鹊桥、尾一应。阴阳桥高低交应，则吸可到底，呼可至方。高低顺逆错综变更，快意运转，辘轳转而玉环活，气道关窍无停滞，亦无障蔽，故前人云，掌合指立，阴阳桥通。坐定之际，检点鼻息。一吸入底，一呼即起。呼吸一周，畅通灌溉。如波激流，如泉喷吸。高低回环，周流不已。悟透此法，关通窍利。先缓后急，既急复徐。缓缓导引，源归滴滴。还本全真，天机奥妙。”