李忱先是答复方才崔元式得题目，免税，不成能。只要能够重新订定税率。
『搞甚么鬼阿，乱七八糟。』，李忱听的直点头，这真的很糟糕，底子没个标准。不晓得是不是因为鸵鸟心态，或者说传统官僚和那些财经官僚得斗争，底子唐朝一点关于商税得端方都没有。
但是，在这类能省就免得看法下，徭役还是频频被征发，还越来越没节制。因为如许便能够省钱。殊不知，如许你底子不晓得你花了多少。
他是能够说上一个时候，在这些当代精英面前，秀一下本身来自当代的知识。替他们脑力荡漾一番，不过想到，等李德裕回朝，他还要再说一遍，就不想说了，简朴解释过，便让他们本身归去悟。详细得，等人都到齐再说。
不过就是感觉那些小农好欺负，有田，你跑不了。你跑了就得饿死。感觉税赋不公允，想抵挡，又没权势。只能我说如何就如何。以是小农最好欺负。
变成定制，但是该收哪些，收多少，底子没个准头。德宗期间的竹木税，只是一个例子。竹木税是商税，茶税也是一种商税，另有漆税、酒税…另有各种巧立项目得税收。
但是有多少人会去想到，他们的物价一样惊人？有啦，你去旅游的时候，就会为他们的物价感到吃惊。
儒家思惟，影响了中国理财思惟，尽量省，尽量不要乱花，要禁止本身欲望。统统都要自给自足，甚么都不要买，能本身出产最好。卖东西给人是恩德，那些游牧民族要戴德。
『税收有几个原则，划1、肯定、便当和经济』，李忱向着几个宰相，阐述本身带来自后代的观点，『详细得，等李相回朝，再一并与诸位臣工会商。』
最后，还是阿谁有崔元式出面，替李忱详细得答复，李忱听得只要一个答案，乱七八糟…
起首唐朝前半期，玄宗之前，就不时得有处所偷税。不是偷漏税，是偷偷征税。这有个项目，叫关市之征。在关隘和阛阓收税。不过，不是常态。到了玄宗以后，这类税从处所本身偷收，变成定制。
至于工商税，难收阿。历朝历代，商税得征收始终是个困难，你底子不晓得该收多少。也就是宋朝，宋朝商税收的比较多。到了明朝，压根儿就收不到了。
大抵体味财务状况，李忱起首是想感喟。那些人与其说是财经方面得专家，不如说是找钱专家。想方设法替天子弄钱。实在他们也少有甚么理财看法。前面的商税就是个例子。
换作中国贩子，就分歧了。中国贩子得钱，大部分都是省出来得。不是说中国贩子就没有那些恶德贩子，但是大部分买卖作得很大的，非常讲究诚信、节流原则。一分一毫去积累本身的本钱，讲究的是和蔼生财。
非常混乱，并且显现出了，底子没人考虑过，是不是统统买卖都收税。没有人去通查问量，哪些东西该收，哪些少收或不收。只是头痛医头，脚痛医脚，发明阿谁东西多，就去收哪各的税。
中国贩子省钱，犹太人冒死花。他们会花尽每一分钱，去产生收益。中国殇人，要存钱、要将本求利。犹太人无本都要求利，为了买卖，甚么情面、品德都能够不讲。
中国贩子也是遭到这类思惟影响，不是李忱想不满中国贩子，只是非常想吐槽。不要看中国人到那里，都有呈现很多有钱得大户。几代积累下来，变成有钱得家属。但是那跟真正的贩子种族犹太人比起来，差远了。