韩冈、王厚向王韶和高遵裕施礼如仪，直起家又转畴昔面向智缘。智缘大咧咧的坐着，王厚便欲作揖。可眼角看到韩冈直着腰纹丝不动，便也跟着愣住了行动。
智缘不觉得意的笑道：“天子和王相公本是要与贫僧僧官之位，但贫僧心想未见寸功，非有长才，便以口舌得官，来秦州后却难以见人。故而对王相公推让道，‘未见事功，遽蒙恩泽，恐致人言。等有功于朝廷，再与官亦不迟。’”
对视了很短的时候，智缘见韩冈并不筹算先见礼，神采便是微变。他磨蹭了一下，终究还是起家向韩冈合十躬身，“小僧智缘，见过韩机宜、王机宜。”
不过对于愿成和智缘两人的传奇，韩冈当时听了便哈哈笑过。三生循环本是漂渺，诊父知子更是荒诞，他是半点不信。
韩冈方才拱手回应，“大师善医之名，韩冈闻之久矣，如雷贯耳。素慕尊颜，却缘吝一面。今曰得见，终遂平生所愿。”韩冈老于油滑，这恭维式的套话说得极其顺畅，王厚跟着韩冈说了一通，各自哈哈笑了两声，重又坐下来发言。
智缘的才学的确过人，特别是身兼三家之学，能让很多士人甘拜下风。不过这也难怪，现在的儒林民风，是儒释道三家相互印证，三教一家的说法，非论哪一派都有人提出过。儒释道三家，颠末千年的并存生长，早就不复古时的泾渭清楚。很多时候，在公众中佛道与其说是教派，还不如说是风俗。
愿生长于算命，观人体貌便能断其三生休咎，提及人生过往能分毫不失，并言及宿世后代历历如真，以是人称三命僧。而智缘的医术更加奇异，世传他只要只手诊脉便能知人贵贱休咎，乃至能够按父脉而知子祸福，所言精准如神。京中官宦朱紫趋之若鹜，不是延请两人上门，便是亲身登门拜访。
高遵裕愣了一下，立即更加热忱的赞美起来，“视名利官位如粪土，大师公然德行高致！”
能够是酒喝多了的原因，同时也是因为对智缘非常赏识，高遵裕俄然为智缘叫起屈来，“以大师之德才兼备，还得不到一件紫袍，实在是委曲……政事堂中诸公倒是太鄙吝了。”
王韶踌躇了一下，点了点头，“确切有此事。”
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而从世风上，已经融出世俗的佛门道门都曰益昌隆，信众无数。就算是崇儒排佛的士大夫，他们的家人也会到寺庙里烧上两柱香，比如韩冈的教员张载、另有程颐程颢，都是对浮图二字深恶痛绝，但韩冈但是亲目睹过，张载的家眷、程颢的夫人去庙中烧香。
“好个共享承平！大师以慈悲为怀，足以让朝中庸吏愧煞。”王韶悄悄击掌赞成，举杯敬向智缘。
很可惜，当韩冈看到智缘的时候，他穿得法衣还是红色的。
智缘口宣佛号，“钤辖过奖了。贫僧今次自请来河湟，也是不忍此地汉番之民再遭兵焚之苦。故而愿深切不毛，弘扬佛法，劝蕃人臣服于朝廷，今后共享承平之乐。”
智缘的声线浑厚圆润，如同禅唱。其声自丹田出，一张口，醇和的声音就在耳边反响。用这副声线向人讲解经文，论[***]福，也难怪能挣下如许名头。
“大师心慈，不忍见生民涂炭，韩冈深为佩服。”韩冈向智缘拱了拱手，表示了本身的敬意。转过来对王韶道，“安抚，以下官之见，既然智缘大师一心想去，不如就准他去了。蕃人虔心礼佛，以智缘大师的身份，行走在蕃部之间，也不会有任何伤害。”