"城里现在安宁下来了吗？"
"骂他是奉迎洋人的汉奸。"刘杰插话。
今与直隶多士约：以义理之学为先，以发愤为本，取乡先达杨、赵、鹿、孙数君子者为之表。彼能艰苦困饿，坚毅以成业，而吾何为不能?彼能置穷通、荣辱、祸福、死生于度外，而吾何为不能?彼能以功劳称当时，教泽牖后代，而吾何为不能?洗除昔日崦昧卑污之见，矫然直趋泛博光亮之域；视人间之浮荣微利，若蝇蚋之触于目而不留；不忧所如不耦，而忧节概之少贬；不耻冻馁在室，而耻德不被于生民。志之所向，金石为开，谁能御之?志既定矣，然后取程朱所谓居敬穷理、力行成物云者，精研而实体之。然后求先儒所谓考据者，使吾之所见，证诸古制而不谬；然后求所谓辞章者，使吾之所获，达诸笔札而不差，择一术以对峙，而他术固未敢竟废也。其或多士当中，质性所近，师友所渐，有偏于考据之学，有偏于辞章之学，亦不必遽易前辙，即二途皆可入贤人之道。其文经史百家，其业学问思辨，其事始于修身，终究济世，百川异派，何必同哉?同达于海罢了矣。
崇厚能说会道，把上个月产生的这件事的全过程说得清楚详确、有条有理，使曾国藩听了一个多时候，也不觉厌倦。贰内心想：很多人说崇厚是个不学无术的花花公子，看来不完整精确。八旗后辈，只要不是家道完整式微，哪个不是花花公子！能像崇厚如许就不错了。曾国藩含笑听着崇厚的论述，不时插几句问话，氛围很和谐。事情的颠末讲完后，崇厚说："老中堂，长辈对这件事有几点设法。""你说吧！"曾国藩赏识部属对事情有本身的观点，他讨厌那种人云亦云、胡涂胡涂的人。
人才随士风为转移，信乎?曰：是不尽然，然大较莫能外也。前史称燕赵慷慨悲歌，勇于急人之难，盖有豪侠之风。余观直隶先正，若杨忠愍、赵忠毅、鹿忠节、孙征君诸贤，厥后所诣各殊，其初皆于豪侠为近。即本日士林，亦多刚而不摇，质而好义，犹有豪侠之遗。才质本于士风，殆不诬与?
正思忖间，冯瘸子也站了起来，对着曾国藩嚷道："总督大人，刚才徐大哥说的半夜埋人，就是我亲眼所见的。他们这些洋人把我们中国人不当人看，还不如他们豢养的狗。他们残杀我们成百上千个小童，我们为甚么不能杀他们？实话奉告你吧，那天烧上帝堂就是我放的火，洋人我也杀了一个。你要抓凶手，就抓我吧！"冯瘸子话还没说完，刘矮子也跳起来叫道："我也杀了洋人，抓我吧！"立时就有六七小我一齐站起，大呼大嚷："我们都是凶手，官府要抓就抓吧！""为杀洋人而砍头，值得！""来世长大，还要杀洋人！"曾国藩内心惊道："看来这烧教堂、杀洋人的人，必然令百姓视为豪杰，不然他们怎会如许争着承认？"他站起来，死力以严肃的神态说："都不要嚷叫了！刚才那位士子和铁匠的话，是不是都代表各位的意义？""是的。"跪在地上的士民们齐声答道。
青年士子会心，大着胆量说："客岁，老中堂由两江来到直隶，我津门全部士子大家欢乐雀跃，咸谓有老中堂如许清正廉洁、治国有方的总督，直隶今后将可从疲沓中振鼓起来。老中堂督直不久，便刊布《劝学篇示直隶士子》，鼓励我直隶士子以旁侠之质入贤人之道，又警告以义理为先，以发愤为本，取乡先达杨、赵、鹿、孙诸正报酬榜样。老中堂的教诲，我津门士子都铭记在心。"说到这里，青年士子偷眼看了一下坐在板凳上的总督，见他重视在听，气更壮了："此次传闻太后、皇上派老中堂前来措置上月的事件，津门学子比客岁欢迎的表情更加激烈。上月之事，明摆着是洋人所逼，欺人太过。昔日洋人欺负老百姓，士子们已忿忿不平，现在他们竟然公开欺侮我津郡父母官，眼中已无我大清帝国，士子们无不义愤填膺。这等洋鬼子，杀之应当。老中堂，我们都记得十多年前，您的那篇震惊天下的《讨粤匪檄》。檄文说，长毛别有所谓耶稣之说，《新约》之书，以此来代替我孔孟之教。此为斥地以来名教之奇变。并号令统统血性男人共同征剿。洋人和长毛是一丘之貉，他们企图以耶稣、《新约》来利诱我炎黄子孙，乱我孔孟名教，津门父老抖擞抵挡，和当年湖湘后辈抗击长毛如出一辙。津门士子表示支撑，也恰是遵守老中堂之教诲，以旁侠之质入贤人之道的表现。故全部士子公推晚生出面，恳请老中堂明察士民爱国卫道的苦心。"那士子说完又跪下去，他四周的人一齐喊："请老中堂明察！"曾国藩面无神采地听着，内心对这番话是赏识的。特别使他欣喜的是，十多年前的那篇檄文，在阔别湖南数千里的天津至今尚深切读书人之心。他感觉刚才这位士子很会发言。清楚的说话，申明他有清楚的脑筋，既然被全部士子所推出，必然在他们当中享有声望。这是小我才，应当破格汲引！