"他有一封信给大人，另有件小礼品。"薛福成取出一封信和一个野藤编织的小笼子来，放在书案上。
"打下安庆时，我由庐山来到黄石矶，在紫荆观住了两个多月，本拟乘机进言，后在江边偶遇王壬秋。他提及大人连送他三个'傲慢'的事，我只得撤销这个动机。打下金陵后，我又去了栖霞山，厥后看到湘军几近被裁尽，大失所望，今后不想再见大人了。""广敷先生，事情莫非真的可为吗？"严守本身信奉的理学名臣不自发地收回了这个发问。
大人不忘旧情，派人来庐山相邀，令隐士且喜且愧。然隐士道装十余年，不风俗再着世人之衣冠，其貌又甚丑恶，见者皆觉得钟馗复活，二者均不宜进督署。鸡鸣寺灵照长老聪明圆通，乃隐士老友，隐士不揣冲犯，恭请大人屈驾鸡鸣寺，一叙别情如何？
"我看大哥的襟曲，真正晓得的怕也未几。"曾国荃拥戴着说。
"不能如许讲。"广敷正色道，"只能说知之者很多，和之者甚少罢了。""这究竟是甚么原因呢？""和之者甚少"一句道中了曾国藩的芥蒂，他为此不知痛苦过多少年。作为一个时候体贴本身的老朋友，作为一个方外人，广敷先生必然能深知此中机奥，曾国藩愿向他谦虚请教。
曾国藩翻开信来，上面写着：
曾国藩又叹道："岁寒三友，我爱竹，雪琴爱梅，润芝在日爱松，松元最坚毅，却不料润芝先干枯。"见曾国藩面露伤感，陈广敷忙岔开话题："曾大人，你知这座梅园的来源吗？""不知，本日倒要听你说说，以广见闻。""我也知之不详，还是请灵照长老讲它的典故吧！"灵照说："据敝寺谱牒记录，明永乐年间，道衍法师佐成祖成绩帝业后，复姓姚氏，帝亲赐名广孝，遂回姑苏祭祖。这天路过金陵，宿在鸡鸣寺。主持法深长老在后院大设斋宴接待，奖饰道衍法师以佛门而入廊庙，实为我佛家弟子的高傲，也为佛祖脸上增加光彩。道衍听后心中甚喜，说：'太祖以和尚而为天子，才真正能够说为佛门大增光辉，我道衍不过卿相罢了，所添光彩亦不大。不过，太祖是真龙天子，非常人可比，也不是凡人所该当去攀比的，倒是我佛门若常出些卿相，帮手英主安宁天下，那才是功德无量了。'法深长老和众僧一齐说：'法师说得最好。'道衍带着几分酒醉说：'《书经》上说：若作和羹，尔惟盐梅。这是殷高宗命傅说为相之辞。调羹不能离盐和梅，治国不能无宰相，我但愿在明天摆筵席的这块地盘上，种几百株梅树，以此庆祝鸡鸣寺今后能出治国安邦的宰相。'道衍的话博得全寺和尚的由衷赞美。第二年春季，法深长老便带着大师种了五百株梅树。从那今后到明天，四百多年畴昔了，代代和尚都珍惜这片梅园，施肥锄草，从不间断，遇有老死病死之树，则换幼苗以补之。传闻当年法深长老所栽的五百株树中，至今另有三十多株活着，仍然年年着花，岁岁结实。"世人一片赞叹。曾国荃说："古话说千年梅树开新枝，公然不假！"曾国藩心想：都说佛门是清净有为之地，僧尼为削发离世之人，为何鸡鸣寺朝朝代代的和尚功名之心这等浓烈，一个背弃佛家主旨的人一句醉后戏言，竟然当作圣旨似的供奉，一向被夸耀到明天！