所谓天文，即指天体的学问，此前蒙仲在庄子身边学习时，也曾夜观天象。
而宋銒、尹文二人所说的“心气”，即指藏在心脏内的那种特别的气，他二人以为“心气”是能令人活命、令人思虑的关头，是以合力著写了《心气说》。
随后，蒙仲与鹖冠子又聊起了“天文”。
鹖冠子也恰是在老子的“道气”，以及宋銒、尹文二人所提起的“心气”的根本上，提出了“元气”的假象。
因而乎，营外很快就多了一道风景线：佐军司马乐毅站在那些正在负重奔驰的士卒们中间，用暴虐、热诚的言辞去鼓励那些士卒。
这个建议很简朴，即由他乐毅扮恶人，使武婴、蒙虎等人尽快融入到那些士卒们当中。
而武婴、蒙虎等人，则因为与士卒们“共甘同苦”，亦插手到了士卒们“声讨”乐毅的步队中，使得这几人在士卒们当中的拥戴水常日渐降低。
固然蒙仲心中有些不甘，但他不得不承认，鹖冠子的“元气说”，比他教员庄子的“精气说”更加完美，已提出了「一--气--意--图--名--形--事--约--时--物」如许的“环流”。【PS：即宇宙的天生形式。】
这也难怪，虽说体能方面的加强练习确切就是这么古板有趣，但那五百名流卒却不能接管这类解释。
要晓得在蒙仲看来，面前这位鹖冠子，他的思惟与庄子比拟的确难分高低，但不知为何，鹖冠子却对庄子非常尊敬。
见蒙仲沉默不语，鹖冠子也猜到这此中必然有甚么启事，因而捋着髯毛可惜地说道：“可惜了，照我看来，小友实不该该分开庄子那样的大贤……”
能够是发觉到了蒙仲的表情，鹖冠子猎奇问道：“小友乃庄后辈子，莫非庄子未曾传授这些么？”
用那些士卒的原话来讲，似近期这般扛着圆木在营外跑步，实在是太蠢了，莫非敌军会因为他们跑得快就惊骇么？
至于鹖冠子为何选中赵国来实现他的抱负，那是因为鹖冠子以为秦国的轨制太刻薄，而齐国呢，自稷放学宫出世起，各种思惟会聚于齐国，过分于混乱几次，唯独赵主父治下的赵国，正冉冉升起，继秦、齐以后或将成为天下的第三足，具有匡扶天下的潜力。
随即鹖冠子笑着说道：“庄子必定看过宋銒、尹文二人所著的《心气说》。”
但没有体例，此时信卫的练习呈现了些费事。
而老子将“气”定义为“朝气”，即生命力，只要在具有朝气的环境下，人体不会腐朽，草木不会残落。
蒙仲踌躇了一下，终究没有解释。
而在老子“道气”的根本上，鹖冠子提出了“元气说”，“元”即开端、初始的意义，即表示（元）气是万事万物的本源。
这里所说的学术，当然不是鹖冠子对赵主父所说的那些治国之策，而是道家思惟。
不得不说，这位来自楚国的道家大贤，让蒙仲对于道家思唯有了更深切的体味。
这个费事，实在就是那五百名流卒腻烦了日复一日扛着圆木在营外跑步，乃至于军心有些浮动。
因为他感觉，如果他在鹖冠子面前说出“为了赵宋两国安定邦交”，这实在过于傲慢了。
“心气说？”蒙仲对此有些不明白。
开初那些士卒有些不适，乃至于再次呈现了半途累到在地的环境，但在乐毅的言语刺激下，那些士卒们一边痛骂乐毅，一边在穿戴三重甲胄的环境，对峙扛着圆木持续练习，只为了使乐毅对他们“刮目相看”，让乐毅亲口承认是他看走了眼。