比如蒙仲发起把鱼篓网的网眼制得大一些，如许就能让小鱼从网眼中逃过，不至于遏断了仍在发展的小鱼以及鱼苗。
唔……这可不成！
在这一点上，道家思惟就很坦白、俭朴，以为不管人食禽兽，还是禽兽食人，都在天道运作之下，并无善恶之说――善恶的观点，也不过是人本身提出来的罢了，天道下本来并无善恶之说。
毕竟，虽说当时蒙仲的的当着他的面摧毁了鱼篓网，但未见得是心悦诚服。
晋文公深觉得然，因而在此次「城濮之战」用「狐偃」的战略击败了楚国后，努力于生长晋国本身，这使得在长达百年的「晋楚争霸」中，楚国毕竟没法击败晋国而成为中原霸主，直到一百年后楚庄王横空出世。
旋即，庄子提笔在一块竹牌上写道：竭泽而渔，岂不获得？而来岁无鱼。
这个发起，实在是很合适庄子情意的，只可惜底下的诸子目前见地还少，晓得的事理也少，是以难以精确而贯穿地阐述本身的观点。
蒙遂的意义，即保存一部分鱼篓网，不滥造滥用。
「加强品德束缚」，这个说法让庄子非常不喜。
而当「狐偃」献上这招战略时，晋文公亦就教了「雍季」，当时雍季对晋文公就说了这句话：竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
思虑题目的层次都不一样，庄子天然提不起兴趣――这或许就是惠子身后，庄子感慨本身再无能辩论的敌手的真正启事。
固然「竭泽而渔」的典故是「雍季」借此警告晋文公，不要老是将击败楚国的但愿依托在诡计狡计这类傍门左道上，但「竭泽而渔」、「焚薮而田」这两个词本身就包含俭朴的事理，是故厥后被遍及传播，用来奉劝君主与世人莫要只妄图面前之利。
玄月初九，原定本日庄子授业的第二堂课，但是因为前天庄子出游时不慎掉入水中，受了些风寒亦受了些惊吓，是以昨日当庄子筹办像前一次那样先伶仃传授蒙仲时，遭到了庄伯与蒙仲二人的同时劝止。
在听罢故事中庄子与蒙仲的对话后，底下的诸子们堕入了深思。
他发明，蒙仲这个他临时还未承认是弟子的弟子，仿佛对儒家很有好感。
庄子思忖了一下，本筹算提笔在竹牌写下解释，但在看了一眼蒙仲后，他窜改了主张――他想听听蒙仲对此有何观点。
“夫子，关于那只鱼篓网，门生有惑就教。”
在旁，以往卖力垂钓的华虎听得连连点头。
当蒙仲提到庄子但愿他毁掉那只鱼篓网时，蒙遂不解地问道：“夫子以为那只鱼篓网乃是‘非道’，但愿阿仲将其毁去，但是仰仗此物，门生等人每日只需破钞很短的时候与精力便能捕获到充足居内统统人食用的鱼，如许一来，门生等人就有更多的时候来学习先贤的思惟……”
庄子真正要抵抗的，是在‘红利’环境下持续残害生灵，就拿当时来讲，庄子以为他与蒙仲二人食用了那两条鱼就足以填饱肚子，何必再让其他的鱼落空自在而死呢？
想了想，庄子决定让蒙仲将昨日他们出游时所产生的故事奉告诸子，特别是那只‘有违天道’的鱼篓网，借这间切身经历之事，让诸子能对天道有更深切的了解。
看着仍在诸子面前侃侃而谈的蒙仲，庄子抿了抿嘴唇，捋着髯须如有所思。
在此期间，唯独蒙仲的观点，让他有些兴趣。
值得一提的是，当蒙仲绘声绘色地报告庄子当时落入水中后，如何艰巨地在水里挣扎，底下的诸子们想笑又不敢笑，实在憋得有些难受。乃至于，就连庄子都忍不住几次目视蒙仲，那眼神仿佛是在指责蒙仲：这将这事说得那么详细做甚么？