听到这里，庄子恍然大悟：我说这小子对儒家思惟如何那么体味。
见庄子写完这则故过后目不转睛地看着本身，蒙仲愣了愣，不解地问道：“夫子是担忧门生会是以感觉我道家思惟无用么？相反门生以为，若儒家出君子，而我道家便出圣贤。”
如果他庄周经心极力，最后却教出一个儒家弟子，那岂不是叫世人笑掉大牙？
见此，蒙仲考虑了一下，说道：“小子以为，此中‘首恶’，在于私心、恒产。”
即教他好友惠施的论著！
庄子闻言，遂提笔在一块竹简上写道：是故才要倡导世人摒弃用心。
『儒家出君子、道家出圣贤？』
周王室推行周礼，推行井田制，实则就是但愿在君主制下，实现先古圣贤期间的调和。【PS：在这里提一句，庄子抵抗君主制，是抵抗君主制下“多余”的那些礼数与决计讲究的阶层辨别，并不是抵抗「君王治民」这个形式。】
随后，师徒二人再次将话题兜回了「儒家」以及「巧伪」这两方面。
私心，顾名思义，而恒产，便是指属于小我的牢固财产，比如财帛、地步等等。
“孔子曾言，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。人一旦有私心，就会开端计算。而在井田之制下，有的人做很多、有的人做得少，有的人勤奋结壮、有的人偷奸耍滑，可他们获得的，倒是一样多。似这般‘不公’的轨制，它能保持多久呢？……是以门生觉得，井田之制的崩溃是必定的，或是天道运作下的必定。”蒙仲正色说道。
夫子，先古圣贤治下的世民，还未经野蛮，是故交与人能调和相处，人与禽兽亦能调和相处，但现当代道，民气诡而多变，你但愿世人摒弃用心，难道是让那名鲁人在食用过甘旨饭菜后，又让他再次以咸菜、冷粥为食么？小子以为，没有大毅力的人，是底子做不到。倘若大家都能做到，那难道大家都是庄子？”
固然本日通过与蒙仲的交换，使庄子不得不承认，儒家的“巧伪”能够也有其可取之处，但他还是本能地抵抗儒家。
毕竟，别观点家与儒家都是为了保护国度的稳定，但法家的本质是勒迫、是震慑，是「令人害怕」，而儒家的「礼治」，不过就是用仁义礼德来束缚世人――一个是被杀掉，一个是被抹去棱角，若在这二者当中选，庄子也只能挑选儒家了。
固然他不想承认，但究竟就是他的思惟底子不敷以摆荡世俗。
鲁人感激了宋人的美意，却直言回绝了那些酒菜。
“夫子所言极是。”蒙仲拱了拱手。
厥后他见到庄子时，就借这些大葫芦来调侃庄子的思惟，说他曾将这些大葫芦制成舀水的容器，但葫芦壁太薄，承担不起本身（加下水）的重量，轻易破裂；纵剖制成瓢吧，又嫌太大了，舀水舀酒舀汤都用不着那么大的瓢。他细心想想，感觉这葫芦大虽大，但大而无用，因而就用锤子将其打碎丢掉了。
固然弟子在最后小小恭维了他一句，但他却涓滴欢畅不起来，启事就在于这名弟子举的例子实在是太透辟了。
从本心来讲，他当然感觉开释马群最好――这便是道家思惟，但在“道家分歧用于当宿世道”的环境下，单单就法家与儒家比拟较，庄子不得不承认，还是儒家的「礼治」更好一些。
但是一旦人有了私心，这类调和的局面就被突破了。
是的，跟标榜仁义、推许贤人的儒家分歧，道家讲究的是「贤人知名」，是故向来不推许圣贤。