唯独荀子，却恰好与众分歧。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡！”
他放下了笔：“《天论》一出，必定能让很多人猛醒，熟谙到我的说法才是精确的，阴阳、群儒、墨家应当败退了吧？”
“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！荀子真敢说啊……”
PS：早晨另有两章
“天自有其运转规律，长久稳定，它不为尧而存在，也不为桀而灭亡……”
……
这是直接否定了天超出于人之上，而有点“人定胜天”的意味了，连明月一个当代人都不太敢直言的话，荀子这位前人却恰好说了出来，真是羞煞首鼠两端的穿越者。
人不该该放弃本身应当支出的尽力，而沉湎于对天的思慕当中，一味地科学上天、服从于运气，不如把它当作物来蓄养而节制它，适应它而操纵它！
但先前的孔、孟等固然必定人的贵重，在谈及鬼神时，却仍然言语含混，不敢与旧事物完整分裂。墨家则是信鬼神的，到了阴阳家，更是冒死将人事往天意上引。
“叔父，事到现在，当如何结束？”邹奭已经通读了全文，的确是荀子常日的气势，真叫一个有理有据，荡气回肠，几近找不到能够驳辩的缺点。
他反问，这些征象在哪个期间未曾有过？假定君主贤明而政治腐败，那么这些异象即便齐齐呈现，也没有甚么波折；假定君主愚笨而政治暗中，那么这些征象即便一样都没呈现，这国度也该衰灭就衰灭。
……
人文主义，主张统统以报酬本，反对鬼神的权威，崇尚理性，反对无知。
但是现现在，却有长安君将降雨的过程分解一番，闪现在世人面前，曾经被阴阳家和方方士、巫祝们加以衬着的神妙天然就不在了，所谓的“五德始终”也没了根本，被长安君戳了个大洞。
他脸上暴露了风趣的神采：“此情此景，学宫已有五十年没产生过了！真正的大论争，才方才开端！”
“列星随旋，日月递照，四期间御，陰陽大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神……”
荀况以为，列星随旋，日月递照，四期间御，这些都是天的固有规律，万物由阴阳之气化而产生，又获得了风雨的滋养而生长。凡人看不见阴阳化生万物的事情过程，而只见到它化生万物的成果，这就叫做神妙。人们都晓得阴阳已经天生的万物，却没有人晓得它那无形无踪的天生过程，这就叫做天意。
六合四时对大家间的安宁与混乱没有决定感化，星坠木鸣之类的六合之变并不成怕，真正可骇的是人祆，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的战乱动乱。
深知学宫门道的公孙龙却不这么看，他摇了点头道：“公子，你与荀子偶然中，已将稷放学宫分裂成了两半，内里幡然觉悟者必定有，但痛骂荀子大逆不道者只怕更多！”
“邹子本心固然是想借助天人五德之论震慑奸邪，却为了目标不择手腕，曲解究竟，只为和本身的学说巴结。他活着时或还好，可一旦邹子死去，他的弟子们没有他的博学明智，却担当了这些正理邪说，迟早会变成装神弄鬼的巫祝，扰乱世俗。我曾经写文章非十二子，却因为对邹子的尊敬没有抨击阴阳家，现在借着长安君降雨天然论一事发声，也算是说出了我忍耐好久的话，即使招致群小非议进犯又如何？诗言，礼义之不愆，何恤人之言兮！”