明月开端解释本身制冰的道理，但隐下了此中硝石的感化，只是说想体例吸走热量，水就能自但是然地变成冰。
他已经看准了长安君的软肋，那就是不管他将事理说得天花乱坠，但有一件事是绝对做不到的，那就是他没体例真的在现场降一场雨！
从钻燧取火讲到降雨过程，步步渐进，现在听来，对新奇事物比较轻易接管的稷下士倒也感觉不难了解，他们乃至感觉本身遭到了棍骗，因为那些儒生将长安君的谈吐添油加醋乱鼓吹时，可不是这么说的。
“在中国，孔子和老子非常活泼，中国统统的哲学流派，包含墨子、庄子、列子和诸子百家都呈现了，百家争鸣，大胆诘辩。像中国一样，印度呈现了《奥义书》和佛陀，切磋了一向到思疑主义、唯物主义、抵赖派和虚无主义的全数范围的哲学的能够性。希腊贤哲如云，此中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图，很多悲剧作者，以及修昔底德和阿基米德。在这数世纪内，这些名字所包含的统统，几近同时在中国、印度和希腊这三个互不晓得的地区生长起来。”
……
“当时的前人，视火为神妙，只是检拾着因为天雷激发大火烧死在林间的禽兽食用，觉得天意。”
“长安君口口声声说，燧人氏晓得钻燧出火的天然之理，便能平空生出火来。而现在长安君晓得气液固三态互变启事，就能把握这个过程，将水化为冰。那我冒昧问一句，长安君，你能变出一场雨来么？”
在稷放学宫辩坛之上，感受着下方成百上千人凝睇的目光，明月感慨万千。
“我很光荣生于中原，在学宫，不会因为所说之言分歧前人传说，就被勒令堵上嘴，乃至被反对者烧死。”
但是，长安君并没有像滕更预感的那样，张口结舌，不知所措，而是沉默半响后笑了笑，笑得如此安然，仿佛预感到了这题目普通。
但此时现在，感受着踏上辩坛的奥妙感受，明月才明白，为甚么稷放学者如田骈、邹衍、公孙龙等，那么喜好辩论诘难，并且很多人都喜好用惊世骇俗之言来吸引眼球，甚么一毛不拔、甚么白马非马……
因而明月一拱手，向台下上千人慎重施礼，而后接过了一个铁皮箍成的扩音喇叭，开端了他本日的收场白：“我很光荣生于中原……”
想要对汗青施加影响力的话，没有甚么比这更便利的体例了。
因为受万众谛视标感受，实在不错，在这里报告的每句话，都能通过千人之口，传遍天下，某个不受正视的学派或许就能一夜之间成为天下显学。
希腊、印度和中国，固然比起更早的埃及、两河而言，都是后起的文明，却以分歧的体例经历了一场自我觉醒，群贤辈出，对构成人类处境之宇宙的本质，产生了一种理性的熟谙。
明月也曾心生退意，因为跟申明卓著的邹衍反目实在没好处，更别说被儒墨夹攻真是糟糕至极的体验。
“但是燧人氏却参透了此中玄奥，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，奉之为君，号日燧人。敢问现在，是否有人还将能钻燧出火的庖厨雍人视为神妙、天意？而不是天然产生的事？”
世人有的轰笑，有的沉默，乘此机遇，明月让一旁的卢生取出一块刚制出不久的冰，高高举起，还放在漆盒里传示前排世人，让世人啧啧称奇之余，也信赖长安君公然是能六月之制冰的。
那人是他的弟子，所提的题目也是他事前筹办好的。