“这……”匡梁本是粗人，成心挑衅，却被长安君妙语所黜，一时候有些无言以对，便再次看向了滕更，向他乞助。
明月止住了笑，寂然道：“我祖赵武灵王主持胡服骑射时就说过，此举必定是愚者所笑，贤者察焉。本觉得三四十年畴昔，天下人该当能了解了，孰料还是有先生这般食古不化的大愚若智者！”
……
他又朝他身后的世人看了看，玩味地说道：“不过我也传闻，赵地有诸多胡人，另有持续几代赵国君主娶胡女为妻妾，想来感染蛮夷之俗，也不敷为怪。”
“赵国的情势与齐国分歧，太原之北，代、云中、雁门等地，皆为胡族。在赵国有一句俗话，叫胡儿十岁能骑马，胡人之代马，高低山阪，出入溪涧，中国之马弗与也；胡人之骑，险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也；胡人之士，饥餐肉渴饮酪，不惧风雨颓废，能在顿时奔袭千里，中国之士弗与也。以上三者，便是胡人的好处，如果我赵国依托粗笨的战车、辎重后勤长达数里的步兵，与胡人相斗，绝无胜算。”
他问道：“那滕老先生有何分歧观点？”
长安君的辩才比料想中更锋利，说话浅近，却极有逻辑，以极简朴的东西来打比方，使得大家都能听懂，方才嗤笑赵人穿戴的人细心想想，才惊觉本身身上穿的，脚下踩的，竟都是人向禽兽学习的成果？神采发红之余，也感觉本身的确没事理鄙夷赵人的胡服骑射了。
匡梁指了指本身身上传统的广大袍服，又指着赵人身上的胡服，轻视地说道：“我传闻过一句话，蛮夷豺狼，不成厌也；诸夏密切，不成弃也。现在长安君等弃诸夏之服而衣蛮夷之裳，这不是着禽兽服，效禽兽行，是甚么？”
明月举起了本身的一只手，说道：“尚书中有一句话，‘惟人万物之灵’。但人生来便比其他植物孱羸，无豺狼之雄，虎伥之利；亦无犀兕之甲，皮革之厚；更无鹿马之速，迅如飘风。如此强大之辈，本当为豺狼所吞食，现在却遍及天下，建立城邑，畅旺繁衍，反倒能轻松猎杀豺狼，何也？”
滕更问道：“长安君为何发笑？”
明月立在台下，扫了一眼这紫帐四周的人，看着他们窃保私语的神情，晓得本日如果不能挫一挫匡梁等人，恐怕会有辱国之耻，他今后在临淄的日子，会更加不好过。
等四周叽叽喳喳群情一番后，他才说出了答案：“因为，人长于学习。上古先民，学习禽兽之长，铸兵器剑戟为人之虎伥，剥植物甲胄为人以外相，驯牛马牲口为人之坐骑。故而人虽一身孑然，却能皆有豺狼、犀兕、鹿马之长，如此，方能以芦苇之躯，披荆斩棘，开天辟地，卓然雄踞于万物之尊！”
他搬出了先师孟子这尊大神，来压迫敌手：“诗言，‘蛮夷是膺，荆舒是惩。’对于远方蛮夷，应当用中国的礼节衣冠去教养他们，岂能反过来向他们学习？吾师孟子曾言，但闻出于深谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于深谷者；但闻用夏变夷者，未闻变于夷者也！当年南蛮与北狄交侵，若非管仲，天下人都要披发左衽了，现在蛮夷之患仅在边陲，赵国却主动穿上蛮夷的衣冠，这是让管仲禁止的事情产生啊，真是不知所谓！”
老儒滕更暗骂一声竖子不成与之谋后，笑着站了出来，说道：“长安君公然唇齿锋利，能将两件不相干说到一起。人学于禽兽之说，看似有理，实在不然。”
还是帮忙太子建主持打猎的齐国相邦天孙贾见环境不对，出言怒斥道：“匡将军，慎言！”