他们反对贩子，嫉恨贩子，也不是没有事理的：贩子通过和贵族勾搭，就像是盐一样赚取高额的利润，农夫本就需求承担军役和劳役，再加上这类支出，随时处在停业流亡的边沿。
农家看到了这类磨难，也从之前的磨难中接收了经验，震聋阐扬地喊出了实足胡想的“市贾不二价、劳动量为等价物互换、地盘弃世下人统统耕者有其田”的标语，但是必定了他们的标语是要失利的。
让楚王现在就表态不干与宋国，不太实际，局面还未稳定，各国还在张望魏韩的态度，楚王在内部也必定面对着贵族的庞大压力。
那场大辩论以后，农家看到了一条新路，也就是泗上那边的村社合作制的路，他们便将大量的精力放在了泗上以外，但愿通过宣讲从而超出泗上以为必必要走的过程。
墨家自从适执掌以来，代表的是手产业者、都会小市民、工贸易者的好处，兵员的主力是手产业者和自耕农，并且对于将来的构思是对外扩大、通过兼并地盘和市场开辟，度过艰巨的“棉吃人”、“蚕吃人”的阶段。
这件事要做就要从速，皇父钺翎既然身上沾着血，那这也是个杀鸡儆猴的鸡。
墨家的设法，则是既然农家在宋国的权势已成，那么宋国的局面就要分开来看。
诗曰：噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
但是事起俄然，农家的打算旁落，墨家既然挑选了脱手和出兵，农家也立即呼应。
比方在村社中鼓吹鼓励，直接策动暴动、操纵宋国大量失地农夫集结于城邑的实际，直接暴动夺权，通过刺杀贵族、武装农夫的体例，一步到位。
并且稍有不慎，反倒会被君王操纵，成为重农抑商的思惟来源。
宋国靠泗上太近了，新期间的磨难在宋国上演的也越早，比方靠近泗上四周的地盘大量兼并，用于运营，供应泗上所需的农产品和原质料；泗上对于这件事也是一种默许乃至于支撑的态度，因为泗上贫乏便宜的劳动力人丁，宋国兼并地盘，泗上生长工商的同时稳定泗上的兵员基石，一举两得。
旧期间有磨难，新期间也一样。
这也是因为两边所代表的阶层好处分歧产生的分歧。
适也苦心孤诣地和农家学派的魁首许析谈过，说泗上的环境是不成复制的。
其一，墨家在起事之初，就有四五百集结了天下精华的根柢。
“只要不同心，那么这件事就大有可为。”
因为之前是有公田轨制的。
泗上则以为农夫被困于地盘上，数百年的轨制之下，他们的见地必定了不成能一呼百应，这纯粹是胡想。只能通过泗上形式，操纵政权扶植和军事武装，一点点转化生长。
贵族们不同心，也一定就必然勇于殉道，只要还没有完整翻脸，他们也不敢脱手杀墨家的人。
生长后的农家道义和墨家的道义逐步开端呈现了分歧，并且这类分歧是从一开端就有、且没法弥合的。
“一方面和楚王谈判，另一方面以可骇为威胁，他敢杀我们的人，我们就杀他们，贵族们一定同心。”
农家最一开端代表的，倒是无地农夫的好处，这些农夫接受着三重剥削，特别是泗上以外的处所，接受着贵族君侯地盘封主的剥削、接受着贩子操控物价的剥削、接受着泗上手产业品倾销的剥削。
但农家的人并分歧意，他们以为机会已经到临，在宋国完整能够干出一番大事，对天下农夫怀有极大的胡想，以为他们振臂高呼必定云集呼应。