上面的公众顿时收回一阵嘘声，最外圈挤不出来的公众已经有退场的了，心说这辩个屁啊？没甚么意义，不如去茶社听人说伍子胥鞭尸的故事，昨儿说的那里了来着？
告子大笑道：“你还没有答复我的题目，用饭能够会引发天下混乱，以是人是不是要禁止用饭的欲望？孔仲尼尚且说，食不厌精脍不厌细，你就奉告我人是不是要禁止用饭的欲望？”
儒生亦大笑道：“好笑啊，好笑。墨家无父禽兽，便觉得天下人都是禽兽。狗和牛一样？牛和人一样？这莫非不是好笑的吗？”
“你是爹妈生的吗？”
因而立即道：“红色的色，和玄色的色，就色这个词而言，是一样的意义吗？”
“我娶妻，是为了生孩子，传宗接代。不是为了顺服牲口性。人之所觉得人，就是为了和牲口分歧，而人做牲口，那就是天下大乱的本源！”
“比周遭，圆必然合适圆性。那么圆又是甚么呢？你晓得甚么是圆吗？”
狗之性的性，和牛之性的性，是一样的意义，如何就能得出狗和人是一样的意义这个结论的？
儒生大怒道：“你这是把人和牲口放在一起，你以为人也是牲口？这就是墨家无父的本源，你们墨家底子就不晓得甚么是人！你们把人当作牲口……人和牲口如何能一样？”
以往辩论，围观的公众很少有这么乱的环境。
告子笑道：“用圆筹划出来的就是圆？现在我用圆规先画了个半圆，又挪了一下位置，再画一个半圆，因而这就是圆？”
那儒生脸上羞怯，不得不再公众的嘘声中下台，立即又有一儒生补上，嘲笑道：“圆都是一中同长？那我画个半圆，肯定一个点，认觉得中，也是同长，以是半圆就是圆？”
“如果人交合是为了交合的欲望，那和牲口有甚么辨别？”
卖力保卫的卫戍旅仓猝站出来手挽动手将人群隔开，执勤的军官大喊道：“不要乱！不要乱！要对峙用真谛压服别人！不要脱手！”
“你们鼓吹食色也是人道，求利也是人道，那就是在让天下大乱。必必要让人们晓得，仁、义这些才是人道，并且才是独一的人道，这才气够让天下安康。”
“人也要交合、狗也要交合，交合是人道的一种表示，也是狗性的一种表示，但不能说这就是全数的狗性和人道。”
性是一个意义，可狗和牛不是一个意义啊，刚才不是在辩论“性”是不是生而谓之的吗？
“你们墨家又说，要顺服人道，如果顺着人道，岂不是大家都是**妇女之辈？你们墨家这莫非不是在祸乱天下吗？这不是在教唆天下人都做歼淫之徒吗？”
“当然。”
苦读了十年书的告子一下子愣住了。
曰：“然。”
又有一儒生上去，问道：“你既说，食色、性也。就是说，用饭，交合，都是人道之一。”
上面的人痛骂道：“你们儒生这是要让九州的男人都当阉马！老子出世就带那玩意，凭甚么非得生孩子才气用？你们情愿当阉马，别让天下人都跟着你们当阉马！”
告子曰：“生之谓性。”
“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白欤？”
儒生道：“是。”
那儒生不能答，只好道：“人应当顺服人道，但是你们墨家却以为牲口性也是人道之一，这就是祸乱天下的。人道本善，只要仁、义、礼、智、信这些，才是人道，其他的并不是人道。就算人要顺服人道，也应当顺服真正的人道，这才是人和牲口的别离。”