群臣听来，便感觉鲁侯是在说：汶水沿岸，本来是鲁国的地盘啊，现在却都在齐国手里，我们却还要运粮前去这里，这莫非不是臣子的热诚吗？
本日借古喻今，谈及菟裘、鱼台、隐公、摄政等事，就绕不开当年挑衅是非导致隐公被杀的权臣公子挥。
但在犁鉏听来，展子禽封地在汶水之阳事，不过是烘托，实在鲁侯想说的重点不是菟裘在汶水，而是想说菟裘隐居摄政的事。
两边压迫之下，鲁侯便先承诺了齐国借道的要求，反过来又让公子奋去和墨家打仗表示墨家的话很有事理。
说着别故意，听者还成心。
隐公大惊道：“我都已经在菟裘修建别邑，筹办将来还政给公子允后就隐居了，你这个设法很伤害啊。
鲁隐公并不是说记念鲁国的这两位贤人。
当年其父惠公为隐公结婚，娶的是宋公之女，但见其边幅出众，便占了儿媳。
鲁侯底子不在乎柳下惠，他是想这番话提一下：当年公子挥挑衅是非，隐公但是都要隐居了，成果还是被刺死。我就算故意居于菟裘，做摄政而归政于太子奋，但是就怕这朝中有公子挥如许的人物啊。
隐公是信人，当年和郑国兵戈被俘，隐公被囚禁在尹氏家中，隐公便祷告尹氏所拜祭的通神巫师萨满但愿得以返国，若能返国，当拜其为保护神，长年祭奠。
鲁国儒生臣子便斥当年田和不由来宾上姬妾的私事，齐国使者便回应当年鲁惠公侵犯儿媳的事……
费国反动的事，鲁国的儒生也反对，但是他们也算是有些底线，并没有说因为反对墨家的义费国的反动，就感觉齐国事好的。
当初墨家出面说费国的事是费海内政，不准鲁国借道；而齐国派人来讲费大夫尽数归齐，费地事不是侵犯、也不违背非攻联盟的条约……
柳下是封地，惠是谥号，真正的姓是展。这一点天下以及天下以外的后代分封制的贵族都差未几，某地的某某某，这应当也算是封建制下贵族体系的通例。
昔年隐公摄政，欲还政于太子允，便叫人在菟裘之地营建别邑，以待将来归政后隐居。
现在齐雄师就在城外，田庆与公子午求援于鲁侯，先是说了一下齐鲁的友爱干系，但说着说着鲁国的一些儒生便破口痛骂。
本身齐鲁之间的干系就相称不好，最大的热诚就是当年文姜之事：文姜和哥哥通奸，合力行刺了本身的丈夫、鲁国的国君。这事又有三首唱诗传播，而齐国和鲁国之间的争斗一向不断，当年项子牛侵鲁不说，这侵鲁之余，鲁侯还要陪着齐侯一起给越王驾车。
齐国的使者说话也不客气，数万雄师在外，曲阜无险可守，腰板极硬，那毕竟田齐但是厥后痛骂周天子“你妈婢也”的一国，便痛斥当年鲁侯成“六佾舞”先坏了端方的事。
“隐公六年，郑国奉天子之命、帅天子之师伐宋。宋求援于鲁，因隐公当年没有同意和宋缔盟、而都是公子挥擅自缔盟的原因，没有救济宋国，郑国也谅解了当年和宋国一起伐郑的罪。”
但是不管如何，隐公都不是太子允法理上的父亲，所今厥后公子允派人刺杀了隐公。
待齐国使者一走，鲁侯便当着众臣的面感慨一句。
“汶水之阳，难道鲁之贤人展子禽坐怀稳定之地哉？”
一句话，把这些争端都处理了，鲁国群臣杜口，不敢出声，鲁侯便出面调剂。
因而趁着隐公祭奠的时候，派人刺杀，公子允得以上位。公子允便是厥后迎娶了文姜、被大舅哥勒死在车上的那位。