因而屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌……
而张潇在听到王彦卿的话后，当即间的就回想着《神女赋》中的传世之言：夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不敷程式；西施掩面，比之无色……
王彦卿涓滴不睬会张潇的骇怪，她当即的回话声道：“王上，楚辞之作，彦卿以为，还是宋玉的《神女赋》最好！”得，本身张口间出来的“楚辞”，立马的就被着王彦卿用来！
而究竟上，《神女赋》中所表现的感情绝非王彦卿大要上所了解的这般简朴！神女面对楚襄王时表示出来的哀叹与哀伤，以及弃之不忍、近之不甘的庞大心态……都是宋玉借诗赋来寄寓着对楚国近况与前程的忧患认识和感慨情感。
而面前的王彦卿，固然她与着张潇不过着数面之缘！但她的美，不似卓千雅的灵秀，也不似霍成君的明丽，与悠悠的精灵调皮、瑶嘉的鲜艳窈窕，绝无近似之处。
东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉朝淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其他各篇也是秉承屈赋的情势。以其应用楚地的文学款式、方言声韵微风土物产等，具有稠密的处所色采，故名《楚辞》！
王彦卿的小眼微微间眨起，一脸明白的神采！现在的环境，因为张潇肚子里出口成章，并且一句句的还都是绝代惊言，这不无的让着王彦卿对着张潇产生着崇拜之感，以是她对着口中的话，也是极尽信之……
因为王彦卿对于天下各国的风俗诗歌，洞悉于心！是以，张潇在与着她切磋时，特别间的费脑……这些光阳间下来，张潇是在切磋起这个题目时，能逃则逃……
张潇对于王彦卿的话，笑声间道：“哈哈，当真？寡人这里恰好想到一首词赋来，王女人可愿来批评一番？”
前人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：昔闻河洛之神，名曰宓妃。但是君王所见，无乃日乎？其状如何？臣愿闻之。”
是以，赵王口中出语的这首词赋。在着王彦卿听来，确切是王上感宋玉《神女赋》而作的……只不过，王彦卿未推测，王上张口间所出的词赋，竟也是这般脍炙人丁的佳作……
“楚辞？”正在与着张潇议论的王彦卿仿佛着发明了新大陆普通，对于这个称呼，倒是第一次传闻，不过，以此来描述屈原、宋玉之作来，倒是有一种说不出来的认同！
……
听着王彦卿的话后，张潇一边清算动手中的竹简，一边开口声道：“无事，只不过是见你发楞愣神，这才的唤你而问！”
不过，明天来看，此次算是逃不掉了！
她，与着金庸书中的王语嫣是有着几分间的神似！但每小我都是独立的个别，她，王彦卿亦是如此！
听着王彦卿的惊奇之语，张潇这才的想到这点来！忙的间出语相释道：“呃，我是看……恩，常常称呼楚地诗歌，多有费事，这才的简朴代之！”
张潇张口而出的，乃是曹魏期间的才子曹植所书的《洛神赋》！《洛神赋》与着《神女赋》可谓是姊妹篇，曹植当初在写这首作时，就是仿照战国期间楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描述，论述本身在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描述上多有鉴戒宋赋。
而王彦卿在说出这话后，她神采间也是透露着几分的神驰之情来！邻家少女之心啊，对着一些夸姣的事情老是带着几分间的神驰之情……