今后的事，今后再说。
身为神学院院长，他有这个资格。
浩繁修门代表神采皆变，不约而同地躬身做礼，以表敬意。
修士们神采微变，在一刹间，他们心头都掠过一丝暗淡的悸动，有气味天生，回旋尔灭，只是那般感受，挥之不去。
这副步地便摆设在岳阳楼下，面对浩大大湖，有湖风吹拂，快哉此风。
自有职员脱手，把香案上摆设的各种祭品投掷入水中，此中有三牲，有面食，另有很多形状不一的事物。
陈三郎的声音顿挫顿挫，字字清楚；四周皆是寂静无声，只轻风习习，世人平心静气，仔谛听着。
作为崂山派的嫡传弟子，清闲富道还是有几把刷子的，只是碍于年纪的优势，使得修为陋劣些罢了。
前面数以千计的兵甲异口同声，声震云天，同时单膝跪地，朝洞庭见礼。这些兵甲练习有序，行动间衣甲摩擦有声，乃是兵戈之音，声望赫赫。
“献祭！”
但明显，龙君并没有保佑元家。
这块牌子，非常担用。
现在陈三郎在岸上封神，而敖卿眉在湖里照应，好一个夫唱妇随，共同得天衣无缝。
（六百章，算是达到的一个小小成绩，而本书，也将近落下帷幕了）
对于龙君存在，凡俗官方，奉为神明，乃是一尊信奉的化身，信心依托地点，但对于其是否真得存活于世，并无详细的认知观点；不过修界的共鸣却晓得，龙君就活在洞庭深处，已达千年。
诸人不由面面相觑，悄悄吃惊，他们真没想到陈三郎的影响力达到了如此境地，说封神，神便成！
洞庭拜祭，可大可小，小者为小我行动，弄些祭品，乃至祭品都不消，直接往湖边插几株香火便可；而大者，则属于国祭，驰名号曰：封禅！
但是究竟证明，天机莫测，窜改多端，难以揣摩！
“今有龙女出水，云起东方，可见紫气，能得明朗”
清闲富道与陈三郎结识于布衣之际，可当初并无任何心机，最后歪打正着，只能说是“人缘际会”。
这是有某位成神的征象。
这可不是随便找个阿猫阿狗就能封的，既没有资格，也不得承认。封神者到手握权益，而被封者一样要让人信奉，佩服！
回想当年，天下风云初动，浩繁宗门纷繁使出浑身解数，用龟甲的，拨算盘的，撮土为香，占卜算卦，风水堪舆，归正能用的全用上，就是为了猜测潜龙安在，好提早调派弟子畴昔，出世帮助，从而获得扶龙之功。
这个场景，便如同洞庭内的某尊存在接到了陈三郎的封神祭文，从而做出的回应。
当然，这个位置不比之前，更多只是一个头衔罢了。
清闲富道又是一喝。
如此一来，别的宗门固然多有不平，却也不得不忍气吞声，谁让人家是最早跟从陈三郎的呢？曾共磨难，立下赫赫功绩，陈三郎不消他，用谁？
自古以来，封禅有二，一为“泰山之巅”；一为“洞庭之畔”。比拟之下，洞庭典礼更加昌大寂静。
起首，陈三郎非常清楚地指出一点：龙君已不在了！
这一篇封神祭文，信息量颇大。对于军伍兵士，倒不感觉甚么，可那些宗门修士听着，感受就完整分歧了。
到了这个时候，整套封神典礼便根基完成了。
一整套礼节过程，烦琐而庞大，也耗时候，等弄完后，便轮到陈三郎下台，大声朗读封神祭文：
现在陈三郎在洞庭封神，不大不小，取中庸之道。实在“封神”本身，就极具政治色采和意义。