李东垣在他的丹方中就是应用黄柏、泽泻等药物来泻肾中相火以安元气，达到医治当时发作的热病的目标。并且他还说过：“泻阴火以诸风药生发阳气，使火发散于阳份”，也就是说李东垣在医治中正视应用风药，如柴胡、升麻、羌活等，达到生发阳气潜降阴火的目标，也是脾胃为起落关键的表示。”
李东垣察看到当时很多的疾病是因为内涵脏腑服从平衡而产生的，将其称之为内伤病，辨别于由感受六淫、疫厉之气而导致的外感病、瘟病等。
相反，应当应用大量甘温的药物以补益脾胃之气，生发脾胃气机，变更脾胃的运化服从，负气血充沛，从而能函敛阴火，不使虚热浮越，即后代所总结的李东垣甘温除大热的学术思惟特性。”
第一点，也是最首要的一点，“正视脾胃”这一思惟的产生是与当时金元期间战乱频繁，泛博群众颠沛流浪，居无定所，温饱交煎的期间背景密不成分的，是特定汗青期间的产品。
李信誉眼睛一亮，赞道：“和我想到一块儿去了！”说完，两人相视而笑。
同时李东垣曾说过：“内伤之病，皆由之喜怒悲忧恐，为五贼所伤，而后胃气不可，劳役饮食不节继之，则元气乃伤。”也就是讨情志过极是根本，进而导致脾胃服从变态，毁伤人体生命赖以存在的元气，元气是统统脏腑服从活动的根本，元气亏虚，故脏腑服从变态，内伤病由此而生。
“第二，是据文献记录李东垣当时也得了脾胃久衰之证，故其从本身病证解缆思虑脾胃内伤的病发特性，并将其应用到一样是因为战乱，脾胃受损而病发的人群中，但详细考据不祥。综上所述，李东垣就提出了内伤脾胃，百病由生的核心机惟。
梁宽听得眉开眼笑：“以是说，只要林洁的阳虚获得改良，接下来就是调度脾胃为主咯！这俗话说得好，正气存内，邪气不成干。”说到这里，他将条记本翻到第一页，不美意义的说：“实在我之前也有这个认识，我做了一些本身的设法。黄帝内经上面说，相火，下焦包络之火，元气之贼也，火与元气不两立，一胜则一负”，他在这里说相火是元气之贼，而李东垣也说阴火会毁伤元气，以是从这个方面来看阴火就是我们常说的相火，这一点从李东垣所创的丹方中也能看出来。
梁宽不美意义的说：“这还不是徒弟你教诲有方嘛！你持续说！”