“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
“…………
那怕你，皇亲国戚！
蒲月二十五日。
在庙里泥塑的，在书上墨印的模样上，是看不出他那敬爱来的。最好是去看戏。但看浅显的戏也不可，必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热烈，张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸大过，说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样，始于傍晚，到次日的天明便结束。这都是敬神禳灾的演剧，全本里必然有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的结束的时候，“恶贯充斥”，阎王出票来勾摄了，因而乎这活的活无常便在戏台上呈现。
这论述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医，俞仲华曾将他写入《荡寇志》里，拟为神仙；但是一到他的公子，仿佛便不大高超了。la者“的”也；“儿”读若“倪”，倒是古音罢；nga者，“我的”或“我们的”之意也。
群众之于鬼物，唯独与他最为稔熟，也最为密切，平时也常常能够遇见他。比方城隍庙或东岳庙中，大殿前面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的暗淡中，塑着各种鬼：吊死鬼，跌死鬼，虎伤鬼，考场鬼，……而一进门口所瞥见的长而白的东西就是他。我固然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但当时胆量小，没有看明白。传闻他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的他便扑过来，铁索正套在你脖子上。厥后吓死了一小我，钉实了，以是在我幼小的时候，这就已不能动。
迎神赛会这一天出巡的神，如果是把握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随便杀人的权益似的，倒不如说是职掌群众的存亡大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的角色：鬼卒，鬼王，另有活无常。
在很多人等候着恶人的式微的凝睇中，他出来了，服饰比划上还简朴，不拿铁索，也不带算盘，就是乌黑的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不晓得是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的经历。可惜我记不清楚了，此中有一段大抵是如许：
两句一行，约莫读了二三十行罢，他说：
我至今还确实记得，在故里时候，和“劣等人”一同，常常如许欢畅地正视过这鬼而人，理而情，可怖而敬爱的无常；并且赏识他脸上的哭或笑，口头的硬语与谐谈……。
生的是甚么病？伤寒，还带痢疾。
他们都等待着；太阳也升得更高了。
开的是如何的药方？附子、肉桂，外加牛膝。
这些鬼物们，大抵都是由粗人和乡间人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，或许是龙鳞或别的甚么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他究竟是乡间人，固然脸上已经画上些鱼鳞或者别的甚么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。以是看客对于他们不很畏敬，也不大留意，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也按例给他们一个“不堪屏营待命之至”的仪节。