07. 百家争鸣，科技发展[第4页/共5页]

当代医学首推扁鹊。名医扁鹊，脉学之宗；望闻问切，建立了中医传统诊病法。现在对中医争辩得挺狠恶的，民国时就有人主张拔除中医。有人讲实在“中医”这个词儿不精确，应当叫传统医学，以与西医当代医学相辨别。中国当代没有西医，老百姓看病找中医，传统医学能一向持续到现在，天然有它公道的保存空间。

百家争鸣

老子和孔子是春秋期间的两位闻名思惟家。特别孔子的儒家思惟，成为厥后历朝历代的指导思惟。

明天更不该该夸大人定胜天的思惟，因为这是非常可骇的，如果过分开辟，就会遭到天然的奖惩。举一个最简朴的例子，长城是中国农牧业的天然分边界，我们老祖宗很明智，长城以北的地是不能耕作的，只能放牧，风吹草低见牛羊。现在呢？风不吹都能瞥见黄鼠狼。哪儿另有草原？就因为耐久耕作形成了粉碎，我就不信邪我偏种，种的成果是粮食不长，草也不生，变成荒凉了。北京干吗老刮沙尘暴？因为长城那边变成荒凉了。孟子说过，不以端方，不能成周遭。人都要有端方，何况天然？

处在品德境地的孔子，跟老子的观点就呈现了分歧。孔贤人倡导有为，以是孔子这平生很辛苦。

战国期间，法家的集大成者是韩非子。法家我们讲过，商鞅就是法家，法家跟儒家的辨别有三点：第一，法家以为汗青向宿世长，当代赛过当代，要停止鼎新，不能以先王之道，治当今之世，就是说别拿前年的内存条来跑本年的新游戏。从统治思惟上看，儒家夸大的是法先王，干甚么事儿得学当代。中国当代最牛的帝王是尧、舜、禹、汤、文、武。没有一个天子，敢说我比这爷儿六个还牛。唐太宗也好，康熙大帝也好，绝对不敢说我比尧、舜、禹、汤、文、武牛，敢这么说的那是疯了。当然现在无所谓了，“唐宗宋祖，稍逊风骚……数风骚人物，还看目前”。法家则是法后王的典范，他们以为今后比现在要强，以是咱要常常不竭地停止鼎新。可中国当代鼎新总困难重重，凡停止鼎新的人最后普通都迹近“奸臣”，就是因为主张鼎新的人，多少带点法家味道，跟支流儒家思惟违背了。儒家夸大尊敬祖宗，尊敬祖宗的法度。天坛斋宫，天子宝座前面有块大匾，上书四个大字――敬天法祖。我们前面还提过一个倡导鼎新的人，管仲。管仲也是法家，法家普通不是很看重品德的感化，以是管仲说的话特别好：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”别在那儿唱高调，吃饱了甚么都明白，以此看来法家的源起，能够追溯到管仲阿谁时候。

他的学说有两个特性：第一，朴实辩证法；第二，有为。政治上主张有为，有为好不好？老子为甚么主张有为？有为甚么样？谁有为？齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，春秋五霸这些人有为，战国七雄、商鞅变法这帮人有为，有为的成果是生灵涂炭，烽火比年。老子看到这类环境，提出我们应当有为。小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相来往。如许的状况最好，人与人之间没有了战役。老子但愿退回到原始社会，他熟谙不到将来有共产主义社会，他只能熟谙到我们如何才气制止这类悲剧战役，以是就倡导有为，同时他以为人必然要适应天然，天然就是天道。老子的《品德经》，上来第一句话就是“道可道，非常道”。我说不清到底是甚么东西，我只能强名之曰道，按我们的事理讲，道就是天然。道生一，平生二，二生三，三生万物，夸大的就是天人合一。他以为国度有四大：道大、天大、地大、王亦大，而道最大。道才有天，天赋有王，王是万人之主，还远不如道，那么浅显百姓就更加要适应天然规律。