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徐齐贤睁大了眼睛，用一种看病人似的目光看着夏鸿升：“静石师弟莫闹，先贤孟子曾说：无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。以是，君子应当阔别杀生做饭的处所，更不结婚手做出这些行动了。静石师弟，你还没有学习这些，本日为兄就奉告你，今后可千万不成如此了。”
要毁！你们都是有脸有面的人，如何能躲起来偷听本身门生的对话呢！夏鸿升心中一声悲鸣，有些忐忑的看着那一众师长。
“放心，我起初已经交代过他了，让他买了东西返来以后带着那只鸡来后山找我们，这个处所为兄常来，他能找到。”徐齐贤说道，一边说着，一边也学着夏鸿升的模样今后靠上了树干，这才像是在看一个不熟谙的人似的，高低打量着夏鸿升来，看了很久，方才开口叹了一声，≈道：“静石师弟，为兄如何感受你仿佛一下子变得比为兄还要年长了，不拘是说话做事，还是课业上，亦或是行动上，都好似换了小我似的，害得为兄都仿佛有些不熟谙你了。”
哎呀，这是有些不觉得然啊！嘿嘿，夏鸿升一下站了起来，负手而立，昂头朗声说道：“孟子说：无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。普通人都从字面上去了解孟子的话，君子应当阔别杀生做饭的处所。但是要如此说来，君子既要吃肉，就少不了杀生，却假惺惺不忍杀生；真的不忍杀生也就算了，却只是“远庖厨”罢了，图个眼不见，耳不听，便能够去心安理得地吃那些“庖厨”中的东西了，如此说来，岂不是假仁假义，有背先贤之意了？实在，孟子这话并非如此陋劣，此中饱含着一层更深的品德看法。”
老山长此评一出，在场合有人的目光都凝集到了夏鸿升的身上，夏鸿升没想到这番来自于后代教科书上的论解会被老山长和书院的教习先生们听到，这会儿内心有些冲动开了，对，当代的文明当中，有很多出错，有很多误传，成果好好的思惟就成了糟粕，或许，我能够制止这类成果？
“这就对了。如果远庖厨的就都是君子，而近庖厨的就都是小人的话，徐哥你如何解释？以是，这类解释也过分于片面性了。”夏鸿升又往前走了两步，走到了徐齐贤的跟前，看看徐齐贤有些苍茫的模样来，决定给他来个当头棒喝，因而缓缓深吸了一口气来，俄然进步了声音朗声大喝道：“实在，孟子这句话所想要表达的实在意义是：肉要吃，不忍之心也要有。以是，远庖厨的这类不忍，不是对牛羊畜类的不忍，而是本身心中存在的不忍之心。有了这份不忍之心，才会对人不忍，才会仁乎其类，才会有仁义之心，天下才会行仁政，才会做到‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’！这话，才是孟子向梁惠王所表达的真闲事理！”
“在庖厨里忙活的人不该该是君子，因为厨师大多要杀鸡杀鸭杀猪杀羊的，浑身血腥与油污柴烟，那不是一个谦谦君子应当有的模样。君子应当是衣冠楚楚，一脸正色的，手里拿的是圣贤之书，嘴里说的是仁义之道。可你看看那些厨子，无一不是粗衣油垢，眼有凶光，手里拿着刀子，嘴里念叨着这只肥那只瘦的。因而，君子与厨子，阳春白雪与下里巴人，文明与粗鄙，这就立即闪现出不同来了。人们神驰君子，以是对粗鄙者不屑一顾，以是就算是那些思惟肮脏、脸厚心黑，满肚子坏水如那白傻子这般的人，也会找件富丽的外套，找个诡谲的借口将本身假装起来。如许的人也是手静脸白，衣衫无垢，可他能称得上君子么？而徐哥，看看你家的厨子，他可曾做过甚么暴虐凶险的事情来？”