人类修元神，修的实在就是阿谁浪头，终究要寻觅的就是那浪尖处的均衡，在那浪尖处寻觅到自我，老子说，大道有为，那是因为人体的认识核心，本就处于一个均衡的点上，在活动中几次均衡，有为就是静下心来,认识不为外力所动,感遭到那不竭窜改的均衡,借力消力,自助均衡,而后顺势而为，将那分散力的影响主观化，阿谁浪的大小在没有更强大的外力影响下就不会有所窜改，分散力就是法则，掌控了那分散力，就掌控了无尽的法则，能够成绩永久。
这天下的地水火风空与炼金术的地水火风空又有分歧，这地水火风空说的是这天下五元之变，一元为地，一元为水，一元为火，一元为风，一元为空，如此周而复始，空为五元循环的闭幕，亦是五元循环的开端，故而居于首坐。
人身就是一浪，由无数浪花构成，此中无数浪尖会聚成为一个浪尖，这分散凝集的均衡，就是人之认识，丹道所求浑圆、元婴真人，求的就是那点浪尖分散力量均衡的点，有此贯穿，王方顿时明白金丹武道与那丹道的辨别，丹道当中，只要找准了阿谁根本的均衡，元婴天然闪现，精气华凝集天然成绩浑圆之丹。
人的认识是甚么，情感何来，人到底有无灵魂？诺亚科技的研讨在这方面没有太大的停顿，因为物质能够无穷细分下去，能量不过也是物质的一种表示体例。所谓人类的情感，仿佛也是由物质活动形成，体内激素的分泌分歧，形成了人类情感的分歧，而通过修行调剂体内激素分泌，也能够窜改人的脾气。
贯穿了这一点，王方的思路无穷延展开来。人的自我认识，当是那人体浪头上的点，这一个点固然处在分散力的一个均衡上，却有着必然的能动影响力,当然,也会被影响,认识的能动性在于，你能够突破那种均衡，继而影响全部浪头的方向。
下得山来，李府的车马早已经在山下筹办好了。王方带着明月上了车，马车缓缓行驶，一起颠簸，直到入了城以后，进入城里的骨干道以后，这颠簸才变的陡峭起来，这个时候的路，除了这都会里的骨干道，向王方古刹上山的那条路已经是非常好的路了，那条路都是由不法则的青石铺砌，而这县城的骨干道，那就是以略微打磨的法则刚正的大块石头铺砌而成，是以相对平整，不过比当代的水泥硬化路还是有很大差异。
坐在马车上，王方还在闭目深思，那篇《水之品德》直接让他的宇宙观更进了一步，本身其他的很多熟谙也需求跟着调剂，水之品德所说大道似水，但是只是个形象的比方，王方现在思虑的是那元神的题目，金丹之上，能够化神，化的那元神到底是甚么，本质又是甚么？
金丹乃是精气神三华凝集，此中元婴赤子居于最中，以金丹而孕全神，也就是元神。元婴赤子乃是分散力的均衡点，离开了水底子没法单独存在，而精气不过是水的表示情势，如此才要凝集三华成金丹，金丹当中孕元神，孕育的就是那元婴赤子的均衡。
分散之力乃是震，震的大小方向分歧，形成了浑沌当中生出了宇宙，人的认识是甚么，是无数震力的节点维系出的一个均衡，这些震力的分歧，时大时小，就会影响人的思惟，表示在人类的情感颠簸上。
王方晓得，这些个端方，也是由这天下的地水火风空的天道窜改，在此人道礼节端方上的表示，而那坐北朝南，以北为尊倒是由另一个天道窜改映照表示了。这张大桌其主位坐北朝南，这大桌立意本身就是主桌，主桌天然应的是地水火风空的空了。