故使眉间相 所照无有限
虚空尚可喻 其慧不成限
佛以颂答曰。
因而能仁如来至真告普贤曰。善哉善哉。汝乃发心多所哀念。精进勤护将来菩萨。劝道于斯无思谊法。其心胸抱无极大哀。发心之顷摄无量行。各执经卷建立拥戴。如有受持普贤菩萨宣其名者。则当知之见能仁佛。前已曾闻如是像法。扶养奉事见能仁佛。班宣经道讲赞善哉。如来摩头。则当谓之是普贤也。佛之威神之所建立。佛以衣服而覆护之。受如来教。不乐俗业不喜调戏。合偶嘲呓不好歌舞。不游在外。不入搏斗养猪鸡鹜。不与女人无益处置。若闻是经。誊写听受持讽诵说。乐如是像。天然之法思惟推行。缘内精专自兴福力。统统众生如有睹见。靡不爱敬。如有比丘受持此经。不为淫怒愚痴所缚。不为贪嫉高傲所系。不怀憍慢刚烈自用强梁邪见。己利止足。如有法师普修至贤。最后末俗世余五十岁五浊之俗。如有比丘受持是经。当作是知思惟解念。是等族姓子。必至道场降伏魔宫。而转法轮击于法鼓。吹大法螺演时法雨。于师子座而处法座。最后末俗世受持是经。功德如是。又是比丘不猗利养不贪衣钵。是等法师志性子直。而无谀谄不堕痴冥。其人现在天然如是。如有比丘受持是经。世世不忘所生聪明黠慧。未曾聋盲。现在获安无有众患。若毁此经诃学持者而复诽谤。其人现在身致癞病。见书是经非之不成而共调戏。所生之处其身缺漏。为火所烧常遇诤讼。鼻面熟疱手足了戾。口目不政其身臭秽。体生疮痍。医药不治困磨难言。若说是经有闻见者。宣之不成增恶不喜。所说不诚言不实在。用是犯恶众罪之故。得殃无量在所不安。佛言。是故普贤。若见比丘受持是经遥起远迎恭敬承事。如奉如来。今佛现在靡不归命。归彼法师如是无异。乃应佛教。佛说是乐普贤品时。如江河沙亿百千垓诸菩萨众。皆逮总持。
唯然世尊。是则名曰是总持句。如有菩萨。耳根听闻此总持句。入耳中者。即当知之。普贤菩萨之所建立。是正法华经若布天下。阎浮利内值是经者。心当思念。普贤菩萨威神而至。令我等辈致是经卷。普贤菩萨所行神化。令此世人致此妙典。斯等众生。无数佛所积众德本。如来至真手摩其头。如有誊写执持在手。则奉佛身。敬爱道法敬书是经。书是经已欲解中义。于此寿毕生忉利天。适生天上。八万四千天人王女。往就扶养鼓琴称道。已作天子坐王女中。而相文娱。若族姓子。但书是经功德如是。何况诵说思惟中义。是故世尊。一心勤修改法华经。书持经卷常当思唯统统不忘。当礼此人。用誊写此经至德而至。而为千佛所见授臂。临寿终时面见千佛。游在吉安不堕恶趣。寿终以后生兜术天。适生天上。八万四千诸玉女众。往诣其所鼓诸伎乐。而称品德。在诸玉女以法相乐。是族姓子。书此经者功德如此。何况诵说思唯其义。是故勤修誊写鼓吹。正法华经。思惟推行皆令具足。专精一心志未曾乱。千佛授臂。临寿终时。面见千佛不堕恶趣。因而寿毕生兜术天。在弥勒佛所成菩萨身。三十二相寂静其体。亿千玉女家属环绕。是故智者。常当勤修书是典范敷演思惟。唯然世尊。如有书此经卷思惟诵说。功祚无量不成称限。巍巍如是。是故智者书持是经。当得还致多少功德。吾以是故。建立是经。用五弘意勤念叨法。流布天下阎浮利内。