真谛经法
咸欲发问 于尊佛道 国主帝王
天然之谊 显现众庶 此正法华
众庶亿千 恭肃安住 钦信慧谊
皆蒙安隐 此等值见 无数亿佛
因而世尊从三昧觉。告贤者舍利弗。佛道甚深。如来至真等正觉。所入之慧难晓难了不成及知。虽声闻缘觉。从本亿载所事归命。无央数劫造立德本。奉遵佛法殷勤奋苦精学习行。尚不能了道品之化。又舍利弗。如来察看人所缘起。善权便利随谊顺导。猗靡现慧各为别离。而散法谊用度群生。以大聪明力无所畏。一心脱门三昧正受。不成限量。所说典范不成及逮。而如来尊较略说耳。大圣所说得未曾有巍巍难量。如来皆了诸法所由。从何所来诸法天然。别离法貌众相底子知法天然。于时世尊欲重解谊。更说颂曰。
大圣见叹誉 我独度无极
诸导师尊 行权便利 大释师子
欣喜罕见 其有专精 奉事安住
睹诸法本 不成思议 无数亿劫
定光世尊 最后得佛 大仙日月
吾我之想
比丘莫惧 吾当泥曰 我去然后
亿百千人 于时如来 尊者诸子
六十中劫 于一床上 结加趺坐
最胜诸子等 归命皆叉手
安住灭度 仁顺其教 于彼世时
无能及知 佛之聪明 无量若斯
即寻于此 半夜之时 便取灭度
悉作沙门 搁置爱欲 统统统统
察诸群黎类 人间无与等
无有诸漏 无所不入 当究竟逮
所可野蛮 各各得度 佛有尊法
吾自忆念 往古畴昔 不成思议
犹明月珠 世尊诸子 现无央数
超光大人 执持典范 一坐之顷
其号名曰 日月灯明 彼讲说法
诸天龙鬼神 揵沓摩休勒
求索利养 支属交友 志所愿求
赞美佛道场 无敢发问者
名无量颂 而号最上 厥谊如此
一时普会 共思惟之 计安住慧
其身不成见 亦无有言说
统统诸声闻 安居处教养
本第一察 如此瑞应 彼时世尊
唯佛具足 解达知彼 最胜导利
入于深妙谊 所现不成及
于佛法教 欲使奖饰 其人由此
如安住教 尽除疾病 执御其心
名无量颂 于时即雨 粗心音华
转轮圣王 悉共同心 亿百千垓
威神之曜 现多少种 瑰异雅丽
加趺而坐 寻有瑞应 三昧正受
因而溥首告慈氏。诸大士众会者族姓后代。吾心惟忖。今者如来。当敷大法演无极典。散大法雨击大法鼓。吹大法螺讲无量法。又自追思。乃从畴昔诸佛世尊见斯像瑞。彼如来等所放光亮亦复若兹。犹斯识察知讲大法。诸如来至真等正觉。欲令众生听无极典故现斯应。以是者何。世尊欲令群生洗除俗秽闻服佛法。现弘大变光亮神化。又念往故无央数劫不成思议无能度量时。有如来。号日月灯明至真等正觉明行成为善去人间解无上士道法御天人师为佛世尊。演说典范。初语亦善中语亦善竟语亦善。别离其谊奥妙具足。究竟清净修梵行。为声闻乘讲陈圣谛。则令众庶度生老死忧恼众患入近有为。为诸菩萨大士之众。显扬部分别离六度无极无上正真。又族姓子。其日月灯明如来灭度以后。次复有佛。亦号日月灯明。灭度以后。次复有佛。亦号日月灯明。灭度以后。复次有佛。亦号日月灯明。如是等伦八十如来。皆同一号日月灯明。胄绍一姓。若斯之比二万如来。佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者。号日月灯明。最后起者。故复名曰日月灯明如来至真等正觉。其佛说经。初语中语竟语皆善。别离其谊奥妙具足净修梵行。为诸声闻讲说四谛十二人缘。生老病死愁戚诸患。皆令灭度究竟有为。为诸菩萨讲六度无极。使逮无上正真道至诸通慧。其日月灯明如来未削发时有八子。一名有志。二曰美意。三曰加劝。四曰宝志。五曰持意。六曰除慢。七曰响意。八曰法意。是八太子则如来子神足弘普。时一一子各各典主四域天下。其土丰殖治以正法无所侵枉。而见世尊弃国修道逮最正觉适闻得佛。寻皆离俗不顾重位。诣世尊所悉为沙门。皆志无上正真之道。尽为法师常修梵行。于无央数百千诸佛殖众德本。又曰。阿逸。光阴月灯明。劝发菩萨护诸佛法。而为众会报告大颂方等端庄。时彼世尊于座寂然。以无量颂三昧正受即不复现。无身偶然都不成得心无所立。世尊适三昧已。天雨意华粗心华柔嫩音华大软音华。而散佛上及于大会四部之众。应时其地六反震惊。国中群众各取天华复散佛上。四部弟子诸天世人惊诧疑怪。其佛三昧未久威神德本