就比如魏晋南北朝时流行的玄学，实际上就是玄门思惟的一个变种，所谓的“有为而治”，实际上是一种虚君政治的渴求，也就是说，世家大族要操纵玄门思惟直接把天子架空了，直接搞个世家共和，当时候，名字内里带个“之”的，比方甚么王羲之、王献之之类的，都是玄门徒，玄门对上层社会的影响由此可见一斑了。
和朝廷的九品官制一样，正一派受録的是，箓籍也是分为九品，恰好和朝廷的品级相对应，分歧的级别对应着分歧的神通权限，意味着能发挥出多大的法力，不过这年代到底还是有点儿端方的，受甚么箓，可不是费钱就能买到的，你得有点儿真本领，或者是做出点儿本色性的进献。
以是东汉末年，黄巾叛逆，直接就把玄门的马甲披在了身上，改都没改，为的就是建立一个地上道国，但是这和世家大族们适应的封建社会有太多的不一样，以是各路诸侯，也就是大地主纷繁赤膊了局，对着这帮宗教疯子一通儿狠揍，直接给捏死了，然后玄门就学乖了，开端用本身“留侯以后”的身份，专注于在上层社会布道，并且不介怀给世家大族办事，给他们分润皇权供应一点儿实际支撑。
第二二零章
至于本朝，要不是明太祖朱元璋也需求一个公道的马甲让本身这个泥腿子出身、当过和尚的穷酸登上皇位，只怕依着脾气，早就把宗教平灭了，何如玄门风骚是在太久了，官方的影响力毫不是封建小农经济根本支撑下的政权能够等闲肃除的，以是他也只能仗着穷横，把玄门挂起来，尽能够地隔断他们对底层的影响。
但是勋贵个人偏生还是握着枪杆子的，想要动他们的好处，就要问问他们手里的枪杆子同分歧意，以是哪怕到了前期，文官权势大增，最顶级的那一撮勋贵，还是有着极其强大的话语权，就算不能说一不二，一些声音也是朝堂上必必要参考的。
“那人昨日回了道观以后，便修了一封手札，差人送往江西。”忠叔站在杨尚荆的身后，笑着说道，“这观星之术，看来也是张家的一块芥蒂啊。”