“别的据闻书圣的《丧乱帖》现在也藏在倭国，此乃我中原固有之物，尔等需寻来还给我大明，此物却抵不得赔款。”《丧乱帖》是如何流入倭国的有两种说法，其一是被遣唐使带回倭国的，其二是在鉴真东渡时随船到达倭国，距今已经有八百多年的汗青了，也该让这卷国宝重回中原了。
这几样最闻名的东西索要结束，李悠又开端揣摩其他的东西了，在后代倭国所评比的国宝中，约二成是属城、佛教寺庙、神社等修建物，其他八成则为绘画、卷轴、契经、书法作品、金属工艺、日本刀、纺织品，木、青铜、漆或石艺雕塑，陶器、漆器等工艺品，以及考古与汗青文物。
跟着李悠的号令，兰奢待也被送到了他的跟前，一放到李悠面前的桌子上，就闻到阵阵异香，让民气旷神怡；放眼望去这枚锥形的香料上有着多少缺口，此中两个缺口中间还贴着小纸条，上书“足利义政，宽正二年玄月，约二寸截之”、“织田信长，天正二年三月，一寸八分截之”，乃是倭国汗青上的大人物截取时留下的暗号。
书画上有李迪的《红白芙蓉图》，宋朝《无准师范像》、《潇湘卧游图》，牧溪法师《观音猿鹤图》；瓷器有曜变天目茶碗等；乐器有螺钿紫檀五弦琵琶等；青铜器有猛虎食人卣等等，这些都是故宫博物院都没有的国宝级珍品，除了少部分是由遣唐使以及东渡日本的和尚带来以外，其他大多是在清末以后的战役中被倭国抢回本土的。
“大典太光世安在？”大典太本为足利将军的传家之宝，因足利氏式微流出为丰臣秀吉统统，乃倭国五剑之首。
品香也是中原传播已久的文明，在诸多香料当中又以沉香最为贵重，而兰奢待就是一块庞大的沉香，平常弄到指甲盖大一枚沉香就了不得了，而兰奢待却有一米多长重二十多斤。
常常在收集上看到近似的动静李悠都痛心不已，现在有了终究能够报仇的机遇怎肯错过？以是他一开口就索要了倭国最为器重的宝贝三神器，这三样神器乃是天丛云剑、八尺琼勾玉和八尺镜，传闻是天孙来临时，天照大神授予琼琼杵尊并由日本天皇代代担当的宝贝，在职位上和中原的九鼎、传国玉玺相称，是倭国皇室正统职位的意味，但是他们现在既然已经去除了天皇名号，那么有倭奴国王金印作为传承的意味也就够用了。
这些东西里修建是带不走的，绘画、雕塑之类的艺术品大多是学习中原文明的成果，对大明来讲并没有甚么意义，以是李悠只好挑选了自古以来对倭贸易中颇得中原士绅所钟爱的倭刀了，“哎，你们倭国也没甚么拿得脱手的东西了，也就打造刀具尚且有些手腕，以是把倭国的名刀都拿来吧！”
“数珠丸恒次、孺子切安纲、三日月宗近、鬼丸国纲这些也拿来吧。”其他四把宝刀一样没有放过。
“既然倭国天皇已经决定改称倭奴国王，那么三神器留在倭国也就没甚么用了，这三样东西就当作古玩抵给我大明吧。”当年倭国在中国抢走了多少宝贝？现在也该轮到他们享用这类报酬了。
“嗯，此物不错，就抵两万两银子吧。”李悠品鉴过后淡淡的说道，这一代价也是他用心为之，兰奢待的代价比三神器肆意一件都要贵，这也是贬低三神器的意义。
“另有菊一笔墨则宗、葵纹越前康继、堀川国广、和泉守兼定、长曾弥虎彻、雷切、名物大般若长光、村正......”李悠一口气报出了本身当初看动漫时曾经有过印象的一系列宝刀的名字，“把这些都打包带走。”