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更首要的是，绝对不会有结果的好吗！因为她底子没有离魂，只是透过直播器看得远了点罢了。
须知，绝大多数时候，叫魂底子没用。
只不过现在怪杰异士们“办事”都低调端方了很多，大多只是算算命，摆摆卦，给死人做做道场，给人叫叫魂，收价也看人，比较公道，不会贵到离谱。
对于这统统，苏漪和星际观众们一样懵逼，并且无语。完整不晓得如许做有甚么意义？
苏漪就这么被人按在椅子上，全程瞪大眸子子，看姨婆给她做法，看英子四个一本端庄地护着扑灭的蜡烛，共同姨婆的行动，在屋里和院子里到处喊“漪姐，返来吧”，看刘建军给阴差和孤魂野鬼烧纸钱，“贿.赂”他们，让他们护送她的灵魂回体。
这时候在乡村，大多数人们受教诲程度有限，谁家里出个高中生，都要摆酒庆贺的。很多人不识字，连本身的名字都不会写。人们精力糊口窘蹙，日复一日地做农活单调又苦累，不谨慎抱病，没钱抓药，拖久了病情恶化都能要命。
迷.信的人都有这类设法：谁说得准呢，万一有古迹呢。说不定就像神婆（羽士）说的，我的命生来就很好/很不好，以是才会这么幸运/不利。
这么看来，国度制止迷.信活动，还是有必然效果。对泛博群众大众，也是很有好处的。
像刘坪和红旗出产队的神婆、羽士，如果有人抱病跑来求驱晦符，他们都不给，直接把钱退还给病人，劝人从速上病院看病。直言他们没那种治病驱晦的才气。
路上，刘建军和刘元明问了苏漪一些关于梦境的事儿，苏漪三言两语敷衍了畴昔。
刘建军倒是在想，苏漪说的是做梦，可这么实在的梦，就像她真的看到了事情产生一样。这和小孩子离魂的症状多像啊，内心揣摩着，夜里偷偷叫神婆去给苏漪叫叫魂。万一下次灵魂离体后不返来了，叫小苏变得痴痴傻傻了如何办？
刘建军凝眉扫苏漪一眼：“你年纪小，不晓得这事儿的严峻性。甚么都别说，去那儿坐着，叫魂也不需求你做甚么。”
当然，这类迷.信的土体例不能见光，大师都是夜里偷偷弄的。队上的人晓得了，都能了解，也不会说甚么。
“姨、姨婆……”苏漪呡了呡唇：“欢迎您来做客。只是您也看到了，我神智复苏，完整没题目，不需求……”
如此，人们总要本身给本身找点乐子和但愿，并且，很多时候，比起找大夫看病，找人作法便宜很多。这才使迷.信和求神拜佛有了较大的市场。神婆和羽士赚得盆满钵满。
不过，这只是极少数的惯例。也不解除是病人俄然不钻牛角尖，本身想通不发痴了。又也许痴傻的病人本来就在装疯卖傻，回避实际，厥后看家报酬本身奔劳难受，才主动复苏面对实际。
明面上不让干，我私底下偷偷干不就得了。我们家世世代代都信这个，如何能说不让就不让了呢？我本身迷.信我本身的，又不碍着谁！别人都说他（她）算得很准，我也去找他（她）算算……
——很多人都是如许或保守、或刚强、或猎奇、或顺从的设法。
这类环境，就是大师说的离魂。
在乡村，偶然孩子遭到惊吓，哭得停不下来，或者整小我木呆呆的，不管如何和他（她）说话都没个反应，去卫生所查抄大夫又说没病，身材好好的，可孩子就是哭不断，傻呆呆，如何也哄不住，喊不听。
并且这些信徒，不但是本出产队的。别的出产队、公社乃至州里、城里，都有人闻名远道而来寻求帮忙。