你们说是不是？
“这能行吗？”宋福禄表示思疑。
点茶时，还要点得适度。多点，则令人生厌；少点，则又不足。端赖精力集合，恰到好处。如许煎点出来的茶才好喝。
那天下午来了两个里尔企业登记处的事情职员，告诉他们弥补三份质料：一份中国宋朝饮食的先容质料，一份宋朝卷饼的制作体例，一份宋朝卷饼的食料及营养成分。
我非常敬佩大文豪苏轼，他不但长于诗词，还对糊口的方方面面都有独到的观点与阐发。请看：
“为甚么呢？”
初级点茶能将茶点得“极匀”，有的能点得水脉成禽兽虫鱼花草之物象，纤巧如画。徽宗在其《大观茶论》中说：“将茶点得高低透辟，如酵蘖之起面，疏星皎月，灿但是生。”
“现在只要这个别例了，”梁晓秀果断地说，“我好好研讨这封长信，你回屋睡觉吧。事已至此，只能如许了。”
因为天子的树模，贵族权臣们纷繁碾制汤沫、丸药、茶饼，并随身照顾。王安石罢相后返乡，途中痰火病发，他便叮咛侍从取来沸汤，将丸药茶饼调配倒沸汤中，服了汤药才病愈。
梁晓秀也停下来思考汉学家的话。她的思考是实际联络实际，有的放矢；她想到了在他们的快餐店能够供应宋朝茶饮。
元朝画家赵孟的《斗浆图》，画的就是贩子发卖煎点汤茶药的景象。
在宋朝上流社会中，点茶已成为一种专门的学问，人们把点茶视为一种文明涵养或高雅的情味。曾布、吕惠卿做内相时，与客人一起吃茶，他们频繁注汤于茶水中，客人见状便说：“身为翰林司，为甚么不体味点茶呢？”这话当然有讽刺的意义，但有事理，因为点茶有一套法度和讲究，不是任何人都点得了的。
“你们如果不能供应质料，那么我们就不能给你们颁布停业执照。”
当时普通市民也受此影响。市民家里来客人，仆人便将汤端出，接待客人。先茶后汤，还是先汤后茶，分歧的人家有分歧的风俗。
点茶需有各种前提共同，并且最好“点茶须是吃茶人”，还要以一味好水共同，若杂以他水，则亟败。像苏才翁与蔡君谟的煎茶相斗，蔡君谟就公用惠山泉，苏才翁茶不精，便取露台竹沥水煎点，才气取胜。
两个老外事情职员分开后，宋福禄和梁晓秀说：“老外这是用心刁难我们啊，这帮王八蛋这是在往死路上逼我们呢。”他的有些话还没说出口，实在他还想说梁晓秀突发奇想，非要做甚么宋朝卷饼，成果惹来这么多费事。这回如何办？另有没有体例解除费事？他是一点体例都没了。
宋福禄当时就傻了：老外这是往死路上逼他们呀。。
汉学家又讲到了宋朝的茶饮，并有详细的阐述。
在宋朝，天子常将汤药与茶作为一种礼品，赐给功臣将士。宋真宗召见大臣晏殊，赐座后便喝茶；末端，起家便点汤。
一个事情职员说：“因为你要开的快餐店供应的快餐是中国宋朝的一种食品，那种食品既然有上千年的汗青，那么我们就需求科学的解释和论证。”
宋福禄不解地问道：“我们为甚么要供应这些质料？我前次开餐馆时就没有让我供应这方面的质料。”
汉学家把茶品引向深切，用皇家的实例申明茶品