第106章 五色石(1)[第4页/共5页]

不一日，只见陶公同着一个方巾阔服的丑汉到亭子上来，黄生仓猝驱逐。叙礼毕，陶公指着那人对黄生道：“此位便是木长生兄。”黄生拱手道：“久仰大名。”木生道：“不知仁兄在此，失具贱柬，异日尚容专拜。”陶公道：“二位既为同窗，不必拘此客气。本日叙过，便须相互砥志。老夫迟早当来捧读新篇，刻下有一小事，不及作陪。”因指着一个小阁向木生道：“木兄竟于此处下榻可也。”说罢，道别去了。二人别过陶公，反复叙坐。黄生看那木生面庞丑恶，气质细致，辞吐之间又甚俚鄙，晓得他是个膏粱后辈，挂名读书的。恰是：

《五色石》何为而作也？学女娲氏之补天而作也。客问予曰：“天可补乎？”予曰：“不成。轻清为天，何补之有。”客曰：“但是女娲炼石之说何居？”予曰：“女娲氏吾不知其有焉否也，五色石吾不知其有焉否也，特古人妄言之，而子姑妄听之云尔。但是女娲所补之天，无形之天也；吾本日所补之天，无形之天也。无形之天曰天象，无形之天曰天道。天象之阙不必补，天道之阙则深有待于补。”客曰：“所谓天道之阙何如？”予曰：“天道不离人事者近是。如为善未蒙福，为恶未蒙祸，禹稷不必皆荣，羿奡不必皆死，颜回早夭，盗跖善终；更有孝而召尤，忠而被谤，德应有后而弗续箕裘，化足刑于而致乖琴瑟，永怀奉侍而哀风树之莫宁，怀念在原而怅鹡鸽之终鲜；乃至施恩而遭负，心之友，善教而得不令之徒；婿背义翁，奴欺仁主。诸如此类，何可胜数。甚且倒置吵嘴，淆乱是非：燕人之石则见珍，荆山之璞则受刖；良马不逢伯乐，真龙乃遇叶公；名才以痼疾沉埋，漂亮以非辜废斥；送穷无计，乞巧徒劳；青氊既不偶，红颜又嗟命薄：或赤绳误牵，或蓝田虚种，或彩云易散。伤哉！玉折兰摧，或功德难成。痛矣！钗分镜破，或暌违异地，二美弗获相通；或天涯各天，两贤反至相厄；倩盼之硕人是悼，婉娈之季女斯饥。兹皆吾与子披陈往牒，遐览古今，所欲搔首问天，唏嘘感喟，而莫解其故者也。难道女娲之前之阙也不成知，而女娲今后之天之阙，真有屈指莫能殚，更仆莫能尽者哉。”客曰：“如子所言，其阙诚有然矣。今子以文代石，遂足以补之乎？”予曰：“吾固与子言之矣。女娲氏五色石，吾不知其有焉否也。则吾本日以文代石而欲补之，亦未知其能补焉否也。第自吾妄言之而抵掌快心，子妄听之而入耳满志。举向所望其如是，恨其不如是者，今俱作如是观。则所觉得补焉罢了矣。”客闻予言而称善。予遂以“五色石”名篇而为之序。

天下才子定当配才子，才子定当配才子。然二者相须之殷，常常相遇之疏。绝代娇娃偏遇着庸夫村汉，风骚文士偏不遇艳质芳姿。正不知天公何意，偏要如此共同。即如谢幼舆遇了没情味的女郎，被她投梭折齿；朱淑真遇了不解事的儿夫，毕生饮恨，每作诗词必多断肠之句，岂不是向来可爱可惜之事？又如元微之既遇了莺莺，偏又乱之而不能终之，他日饰辞表兄求见而不成得；王娇娘既遇了申生，两边誓海盟山，究竟不能成其佳耦，似这般分裂分离，又使千百世后读书者代他可惜。这些旧事不堪尽述，现在待鄙人说一个不折齿的谢幼舆，不竭肠的朱淑真，不负心的元微之，不薄命的王娇娘，才子才子天然共同，一补向来缺点。这桩嘉话实在足动听听。