儒家的中间看法仁、义，墨子并没有攻讦；在《墨子》一书中，他倒是常讲到仁、义，常讲仁人、义人。不过他用这些名词所指的，与儒家所指的，还是有些分歧。照墨子的意义，仁、义是指兼爱，仁人、义人就是实施这类兼爱的人。兼爱是墨子哲学的中间观点。墨子出于游侠，兼爱恰是游侠职业品德的逻辑的延长。这类品德，就是在他们的个人内“有福共享，有祸同当”（这是厥后的侠客常常说的话）。以这类个人的观点为根本，墨子死力扩大它，体例是鼓吹兼爱学说，即天下的每小我都应当划一地、无不同地爱别的统统人。
墨子及其门徒出身于侠，这个结论有充分的证据。从《墨子》以及同期间的其他文献，我们晓得，墨者构成一个能够停止军事行动的个人，规律极其严格。这个个人的首级称为“钜子”，对于统统成员具有决定存亡的权威。墨子就是这个个人的第一任钜子，他带领门徒实际停止的军事行动起码有一次，就是宋国遭到邻国楚国侵犯威胁的时候，他们为宋国筹办了军事防备。
这段故事如果真的，倒是为现当代界处理两国争端，建立了杰出表率。战役不必在疆场长停止。只要两国的科学家、工程师把他们尝试中的攻守兵器拿出来较量一番，战役也就不战而决胜负了！
墨子以为，“儒之道，足以丧天下者四焉”：（一）儒者不信赖天鬼存在，“天鬼不悦”。（二）儒者对峙厚葬，父母身后实施三年之丧，是以把群众的财产和精力都华侈了。（三）儒者夸大音乐，形成一样的结果。（四）儒者信赖前定的运气，形成人们怠惰，把本身委之于运气（《墨子・公盂》）。《墨子》的《非儒》篇还说：“累寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐。盛饰邪术，以营世君；盛为声乐，以淫遇民：其道不成以期世，其学不成以导众。”
墨子创建的学派名为墨家。在当代，墨子与孔子享有划一的盛名，墨学的影响也不亚于孔学。把这两小我停止对比，是很风趣的。孔子对于西周的传统轨制、礼乐文献，怀有怜悯的体味，力求以伦理的言辞论证它们是公道的、合法的；墨子则相反，以为它们分歧法、分歧用，力求用简朴一些，并且在他看来有效一些的东西代替之。简言之，孔子是当代文明的辩白者，辩白它是公道的、合法的；墨子则是它的攻讦者。孔子是高雅的君子，墨子是战役的布羽士。他布道的目标在于，把传统的轨制和通例，把孔子以及儒家的学说，一起反对掉。
但是，墨子及其门徒，与浅显的游侠有两点分歧。第一点，浅显的游侠只要获得酬谢，或是遭到封建主的恩德，那就非论甚么仗他们都打；墨子及其门徒则不然，他们激烈反对侵犯战役，以是他们只情愿插手严格限于侵占的战役。第二点，浅显的游侠只限于信守职业品德的条规，无所阐扬；但是墨子却详细说了然这类职业品德，论证它是公道的、合法的。如许，墨子的社会背景固然是侠，却同时成为一个新学派的建立人。