第十二章[第1页/共5页]

当然，王羲之的书法不是光靠刻苦练成的，刻苦只是练技术，而艺术除了技术成分外还要加上天禀和才华。王羲之之以是能够成为书圣，起首是因为他天禀高，才华高。前面讲过他从小就是一个天赋少年，长大今后更是众望所归。《晋书》本传里讲：“羲之既少有佳誉，朝廷公卿皆爱其才器。”但他并不如何喜好仕进。有一次朝廷受命他做护军将军，他推让不做，当时的名臣殷浩写信劝他，就说：“悠悠者以足下出处，观政之枯荣，如吾等亦谓为然。”（普通人都以你的出不出山作为察看政治搞得好不好的标准，像我们这些人也以为是如许。）可见当时人们对他的评价和等候有多么高。王羲之就是王羲之，不是甚么人都能够成为王羲之的。不刻苦当然不可，光刻苦也是不敷的，如果贫乏才情和天禀，就算每天二十四小时都在练字，也不能包管成为一个真正的书法家。现在有些朋友不明白这个事理，对于本身的天禀和才情贫乏自知之明，又不肯尽力读书，成果写来写去顶多就是一个书匠，离书法家还差得远。

仿佛游龙，飘若惊鸿

王羲之出身朱门，是东晋名相王导的族侄，从小就是一个天赋少年，十三岁的时候就被当时的大臣周 所赏识。有一次周 宴客，王羲之也敬陪末座。当时最贵重的食品是牛心，普通都是年高德劭的高朋先尝，周 却把第一块牛心夹给了春秋最小的王羲之，这事一时鼓吹开去，十三岁的王羲之就变得驰名了。厥后太尉郗鉴想要同王家攀亲，派一个弟子到王家去见王导，申明来意后，王导就叫弟子去见王家的子侄，让他从中遴选一个。弟子返来向郗鉴陈述，说王家后辈传闻我来遴选半子，都颇矜持，只要一个青年光着肚皮躺在东边的床上吃东西，完整不把这当回事。郗鉴答复说，就这个好。因为郗鉴也是一个崇尚天然的人，以是很赏识这个态度天然、淡于名利的青年。这个“坦腹半子”的青年就是王羲之，厥后他真的成了郗家的半子。当代汉语中有一个成语“半子快婿”，就是从这个故事来的。“快婿”是好半子的意义，快不是快慢的快，是快人快事的快。

在魏晋南北朝期间，自东晋今后，北方就为胡人所占据，经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周等好几个朝代。中国文明在长江南北本来就有辨别，到这时辨别就更较着了。这一点在书法上也有反应。北朝的书法持续保存着魏晋之前的古朴，窜改不太大，而南朝的书法却逐步变得“当代化”起来，趋势流丽。北朝的书法作品保存下来的大多刻在石碑上，南朝的书法作品保存下来的大多写在绢纸上，又称“帖”。清朝的大臣、大学者阮元特别重视到魏晋南北朝时南北书风的分歧，以为北方的书风刚健，南朝的书风骚美。今后，谈到中国书法就有了所谓碑派与帖派、碑学与帖学之分。阮元倡导以北碑的刚健来弥补帖派的不敷，这个主张当然也不无事理，但厥后被包世臣、康有为大肆鼓吹，仿佛碑派赛过帖派，碑派比帖派还正宗，这就未免言过实在了。实在帖派无疑是中国书法的正宗，因为中国书法特别是二王所初创的“近体”书法，本来就是用羊毫写在绢上或纸上的，流丽是必定也是最正宗的特性。至于碑派（或称北碑或称魏碑），其以是较为刚健，是因为用刀刻在石头上的原因，但用刀刻在石头上毕竟不是中国书法的本来脸孔，而是为了保存不得已而为之。即便是碑刻，多数还是要先用笔写好再刻。以是恰当倡导北碑，以其刚健之风弥补帖派的某些不敷是能够的，如果硬要把北碑视为正宗，偏要用羊毫写出刀刻的味道，就未免矫枉过正了。仿佛马拉车、牛犁田，本是顺其天然，现在非要用马来犁田、用牛来拉车，当然也能够，但必然要说如许才对，那就有点莫明其妙了。