六道中的本尊色人道淡黄，牲口道淡蓝，饿鬼道亚红，天国道烟雾。
长阿含经
龛中刻有一个直径为2.7米的本相巨轮，名“六趣轮”。遵循佛教的说法，此轮是载人于三界六道中存亡运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，脸孔丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环绕巨轮，以此表示人生之“业力”不成逆转。
第三层上刚正中的小圆龛中刻一罗刹将军。身着将服，手持宝剑，危襟电坐。以下沿反时针方向顺次刻：一老者落拓而坐，旁摆瓦轮；一猿猴结跏而坐，一渔翁撑船捕鱼；一修行者埋头参禅；一对男女双手互摩；一女子站立，想坐着的男人诉说；一母亲度量婴儿；一青年脚踢瓦罐，殴打老妇；一著朝服官吏面呈怒容；一妊妇；一酒保搀扶一老者；一病者；一棺材，两位女人扶棺痛哭；两男女并坐扳谈，面露笑容；一男人双手掩面，心生哀思；一妇女背着小孩，与男人惜别；一男人紧挽缰绳，牵马不骑。这些造像，顺次表示了“十二人缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老（病）死、忧悲忧?”等人生相互互为前提或互为因果的十二个环节。
因为佛教的修行内涵三乘菩提*通的法便是摆脱道的聪明与修证事理来看，一世又一世不竭出世以及老死的有情众生，一旦死去的有情身心，便已坏灭而不复存在于人间，必然有一个能够串连三世循环的生生灭灭的不灭的实在的法。以是在佛教的循环观中，但不触及灵魂之说，因为佛教以为普通人所谓的灵魂仍然是有情的五蕴身，还是会有寿命刻日的、毕竟会坏灭死去的、是无常的。
八寒天国
八热天国的四周各有四个门，门外各附有四个小天国；别名十六游增天国、四门天国、副天国或近边天国，与八热天国合计共一百三十六天国。
另从行者胸部（圆心），收回六道光芒，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份就是所谓的“六道”，即六种“业力”产生的果报。
中阴身如投生人间，则必先见生身父母交合之景象，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。中阴身机警无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之**，而成后阴身了。
构成分歧佛经中对于天国的描述亦有分歧，有八大天国、一百三十六天国、六万四千天国等等说法。
造像表示了“十二人缘说”的根基内容，即揭示众生痛苦的启事和“名状”。
正上方为“天道，克日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道洁净光亮，都丽堂皇，非人类人间所能对比。”天道之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一名三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。阿修罗本来是一名勇猛善战，百战百胜的天神，才气同“天”。但因?心太重，又多怒好动，故而被撵出“天道”降至“阿修罗道”。
六趣轮可分为四层。
循环起于梵书期间，成熟于《奥义书》，是流转之意。奥义书以为，循环包摄三道，即天道、祖道、兽道。循环是婆罗门教首要教义之一，婆罗门教以为四大种姓及贱民于循环中生生世世永袭稳定。佛教再将三道扩大为六道四生，佛教以为，循环是一个过程，人死去今后，“识”会分开人体，颠末一些过程以掉队入另一个方才出世的重生命体内，该重生命体可以是人类，也可以是植物、鬼、神。达到涅??的境地便可摆脱循环。《法华经・便利品》：“以诸欲人缘，坠堕三恶道，循环六趣中，备受诸苦毒。”这一过程中，一小我当下所存在的状况称为此生，前一个循环的生命体成为宿世，下一个称为来世或来