中国上古诸神所遍及表现的献身精力，是天下其他民族的神话豪杰所不具有的。在希腊神话人物中，其斥地神话充满了血腥：宇宙最早生下了开俄斯（即浑沌）、胸怀宽广的地母该亚、天国之神塔尔塔罗斯、爱神埃罗斯。开俄斯又生了黑夜之神尼克斯和暗中之神埃瑞波斯。尼克斯和埃瑞波斯连络后生下了太空和白天。该亚则生了乌拉诺斯（天空）、大海、高山。这时乌拉诺斯成了主宰，他与母亲该亚连络，生了六男六女共十二位天神。厥后，第一代主神乌拉诺斯被儿子克洛诺斯阉割了。克洛诺斯与mm瑞亚连络也生下了六男六女，宙斯是最小的一个。克洛诺斯惊骇他的后代们像他颠覆父亲一样来颠覆他，便将本身的统统后代都吞进了肚子当中。在宙斯出世之前，瑞亚在地母该亚的帮忙下逃到了克里特岛，上岛以后才生下了宙斯，宙斯这才幸免于难。厥后宙斯结合诸神颠覆了父亲克洛诺斯，逼他吐出了哥哥姐姐们。宙斯因而便在奥林匹斯山上建立了神性王国，本身做了至上神。这则希腊神话表白，宙斯的神界次序是在代代天神们的血肉之躯上建立起来的，更严峻的是这类殛毙还都是骨肉之戕。
相反，在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是浑身人间炊火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风骚债，更严峻的是他肆意行事，不讲原则，充满妒忌和小我爱好；神后赫拉，本是众神的榜样和人间的神母，但她却常常为妒忌和仇恨而丢失了赋性，做出一些残暴和无神格的蠢事来，没有涓滴让人类恭敬的处所。主神如此，他们部下的众神也都有着极其类似的品性。在希腊军队与特洛伊的战役中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯归还到他的父亲阿波罗的祭司的身边，是以时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来毁灭希腊军队，阿伽门农以为本身遭到了欺侮，硬是将女俘克里塞斯留在了本身的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战役，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊兵士。希腊人的此次惨败只是因为一个女人，这类成果是中国人没法了解和谅解的，也是中国神话中的尚德精力所不答应的。又如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失利，便残暴地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；再如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并制止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊浩繁的后代。如此等等。可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的不同外，在感情上倒是不异的。当神们脱掉神的外套以后，个个就都成了世俗的凡人。
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在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《外洋南经》：「华方鸟在东方，青水西，只要一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因此有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家捣蛋灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾害的意味。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思惟的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。