总之在分歧的汗青期间，除了鸱吻的称呼有所分歧外，它的外型也有所辨别，也就是说鸱吻的情势是跟着期间而不竭产生窜改的。汉朝石屋石阙和明器等上的屋脊是用筒瓦垒砌而成的。屋脊两端向上隆起，形状很像厥后鱼尾形状的鸱尾。比如南北朝时空中上的陵墓修建，屋脊上鸱尾的序幕竖直、尾尖向内卷曲，内部又雕镂鳍纹形象，已成为较正规的鸱尾形状。晚唐今后，鸱尾形象演变成兽头形，还生长成了利用涂釉的大型瓦件来制作。宋朝今后，鸱吻的外型都仿效唐朝的做法，采取了兽头形。
螭吻
唐宋时，还只要一枚兽头，今后逐步增加了数量不等的蹲兽，到了清朝构成了明天常见的“神仙骑凤”领头的小植物行列形状。
另一种传说他是齐泯王，在位期间不务正业，昏庸无道，以是遭到大众的仇恨，珍禽异兽穷追猛打，把他追到走投无路的境地，再往前迈一步，就会掉下来摔得粉身碎骨。
据北宋吴楚原《青箱杂记》记录：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火警。“鸱”在当代指“鹪鹩”即[鸱鸺]是一种凶悍的大鸟。像这类吻兽在大雄宝殿房顶上共有十个。此中正脊两端各有一个，垂脊四个，岔脊四个。以是有“九脊十龙”之说。意为每天有十条龙守宫殿。这些琉璃吻兽在修建上另有其他特别服从，正脊和檐角是殿顶两坡的交汇点，雨水从交汇点的裂缝轻易渗入。吻兽在此起到周到封固瓦垄，使脊垄既安定又不渗水。人们还会发明，鸱吻的背上插一剑。相传，这把宝剑是许逊（公元239－374年，晋羽士。字敬之，汝南人，家住南昌，学道于吴猛，后举孝廉，曾为旌阳县令，感晋室棼乱，弃官东归，周游江湖，传说东晋宁康二年在南昌西山举家四十二口拔宅飞升。宋朝封为“神功妙济真君”，世赞成真君或旌阳）的剑。鸱吻背上插许逊的剑有两个目标。一个是防鸱吻逃窜，取其永久喷水镇火的意义；另一传说是那些妖妖怪怪最怕许逊这把扇形剑，这里取避邪的企图。
螭吻
“骑凤神仙”，官方也叫做“神仙骑鸡”。这个“神仙”究竟是谁？为甚么在檐角的最前端？为甚么骑着凤凰？官方对此有着各种种传说他是姜子牙的小舅子，想操纵姜子牙的干系往上爬。姜子牙看出小舅子的用心，但深晓得他才气有限，是以对他说：“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”当代的修建师们按照这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。
初期鸱吻的情势是近似鱼尾巴的情势，那是它的称呼叫“鸱尾”。据刘致平先生考据，鸱尾是在晋代今后呈现的。南北朝期间，跟着佛教的流行，佛经所称的两神的座物摩羯鱼（也就是鲸鱼）传到了中国，便叫做鸱鱼。南北朝时的鸱尾形象在云冈龙门石刻中多见，很多文献质料上也有关于鸱尾的记录。晚唐今后，鸱尾由本来的鱼尾演变成了兽头形，气尾巴比较短，张大口，正吞着屋脊，尾部卷起上翘，是以这时的称呼也由鸱尾窜改成鸱吻或叫吻兽。
说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，以是形象普通呈现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记录是与狮子同类能食豺狼的猛兽，亦是威武百兽率从之意。传说中狻猊是龙生九子之一，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜好炊火，佛祖见它有耐烦，便收在胯下当了坐骑，是以佛座上和香炉上的脚部装潢就是它