第二个盘古有能够是中土化了的盘瓠，或者说是伏羲氏与盘瓠的异化体。徐整在作《三五历纪》时，接收了很多南边少数民族的传说，这些少数民族传说中最巨大的人物能够并不是开天辟地的盘古，而是他们有迹可寻的先人盘瓠。
定时候排序上古三皇要远远早于三皇，像前人这则记录“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。”，此中暗含的意义就是，太古三皇中最早的天皇，它的第一任归属者就是开天辟地的盘古氏。但如此说的话，这则记录就和盘古的传说有了不小的冲突，因为天皇既然能称之为皇，必定不是一个伶仃的个别本身给本身当天子，它起码要具有一个部落的统治权。可在中国的神话体系里女娲才是造人的神，而她呈现的时候较着要远远晚于盘古，这就产生了一个空缺，神话中一个自相冲突的处所，从而制造了两个疑问，一是女娲造人时候的混乱，二女娲之前是否有别的造人的传说。
“地皇治一万八千岁，以火德王。”
前一个二亿四千万年是前次统统大陆连在一起时的时候推断，属于以产生。
“天皇以后，地皇鼓起”，地皇在昌隆了一段时候以后，也走向了式微，这时又一个传说的人物崛起了，并取地皇而代之。
这简朴的八个字，包含的意义倒是非常的庞大。起首它从侧面证了然天皇的存在，天皇式微、地皇代之，更浅显化的记录让天皇、地皇有些离开神话，步入实际的意味。其次它明白了天皇、地皇的身份、职位，天皇没有曾经的光辉何来以后的式微，地皇鼓起之势如若不大怎能代替天皇。最后就是它简朴了然的论述了天皇、地皇的时候挨次，固然二皇存在的时候不能肯定，但天皇先、地皇后已经无所争议。
“地皇兴於熊耳龙门山。”
天皇治世的一万八千年比前期的有巢氏、燧人氏都要短很多，真如果淹没在汗青的长河中，我们也也很难去寻觅。别的另有一种“天皇”来源于“盖天”宇宙模型中的“天”，用于指称于公元前2607年11月27日登基的统治者的说法，但如果细想这类说法更是有题目，不说古三皇，就是三皇产生的时候仿佛也要早于公元前2607年。
“岁起摄提，元气肇，有神灵一人，有十三头，号天皇。”
盘古的传说到此为止，有关盘瓠的故过后文另有交代，就盘古开天辟地来讲，它不是属于任何一个民族，任何一个国度的，而是全人类所共有的一个神话，非论我们称呼它为盘古、梵天、还是别的甚么名字，它代表的都是一个开端，统统的开端。或许在非常悠远的年代有一段不异的影象留在了统统人类的潜认识里，一代一代的传承了下来，毕竟曾经的一段时候里地球上的大陆只要一块。
“天皇被迹，在柱州昆仑山下。”
从小的角度解缆，“天皇被迹，在柱州昆仑山下。”“地皇兴於熊耳龙门山。”，此两则记录是不是在表述远前人迁徙的一些环境，从而让我们对当代的气候、地理多了一些体味。相对于天皇发明天干地支，地皇作了一些让我看起来比较实际的事情，一就是他定名了日、月、星，在此之前远前人并无此观点，只依托光的强弱称呼其为大光、小光、细光，如果赶上个阴天浓雾，日蚀月蚀不晓得当时的人要如何称呼，总不能叫“无光”吧。
第二则记录里盘古龙首人身，和《五运积年纪》倒是能说得通，可十月十六日为盘古生辰过分匪夷所思，浑沌未开何来时候的观点？初天皇氏是盘古，初地皇氏、初人皇氏，又是从何而来？印度的梵天、西亚巴比伦的‘bau’、西方和非洲的创世神都有制造人的记录，单单中国的盘古没有，是偶合、忽视，还是别的启事？如果把盘古的神话分为两个部分，两个盘古来看。第一个盘古就是开天辟地、身材化为万物的盘古，这个盘古的原型就是梵天，而梵天的原型只能是个问号了。