自从在古昆仑山察看天象以明天道后，很长时候里没有燧人氏的任何记录，这一消逝又是一万年。这里说的一万年能够并不即是现在的一万年，但也是一段非常长的时候。颠末冗长的等候后，再次出在现面前的燧人氏带给我们的竟然是一次政治婚礼。之以是说它是政治婚礼，是因为燧人氏首级和?m兹氏首级不大能够会自在爱情，而燧人氏是男首级，?m兹氏是女首级，这也非常值得玩味。
此织女为中国汗青上最早的一名女首级，后代人追尊她为女帝，玄女、玄帝、王素、*、须女、帝?m兹等，总之如何尊崇，如何称呼。织女最被先人称道的处所就是她用树皮发明了搓绳的技术，并应根据此技术制造了三种成品：单股的“玄”绳，两股的“兹”绳，三股的“索”绳。稍后的一段时候，织女又用某种绳停止了人类汗青上第一次结绳记事。
（16）古有三皇，天皇、人皇、农皇，此中最早的天皇应当就是指燧人氏的某位首级，至于详细的是哪一名不好说；抛除长生不老、一活万年的神话，燧人氏的首级也是一代一代的传承，固然不清楚他们利用的是禅让制还是担当制，有没有产生过甚么特别状况，但我以为有三位首级能够算是燧人氏首级中的佼佼者。第一名当然是第一任燧皇即燧人氏的第一任首级。从夏启商汤、到宋祖洪武，很少有阿谁朝代的第一个天子不是能人的，俗话说打江山易守江山难，可打江山真的易吗？能打下江山的人，除了要文韬武略、威德兼备，还要知人善用、广得民气。开句打趣的说：此非身材超人＋内心超人＋才干超人的异化体不能胜任。
)“道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将觉得教父。”
上面这段话出自于老子的《品德经》，何为《品德经》盖六合之极，明万物生化，大则妙用无妨，小则气静神明；端端是本奇书，是本妙书。在这本书中，老子说了然本身的宇宙观、天下观。这段话中提到的1、2、三几个数字，并不是详细的事物和详细数量；而是一种代表，表示万物从少到多，从简朴到庞大的一个过程。老子不是科学的，《品德经》也决不是鼓吹科学，乃至能够把它当作一种另类的唯物主义。中汉文明渊源流淌，《品德经》在这此中起了很大的感化，后代占有主导职位的儒、法、道三家均对《品德经》有分歧程度的猎取，时至本日，不管仕进、经商只要耐烦的去体味《品德经》，都会受益颇多。
《易．系辞下》的这则记录，最让人存眷的不是结绳，而是治。治字在这里应当是管理的意义，如此织女发明结绳记事的动机就值得切磋了，有能够并不是为了便利远前人的平常糊口，而是为了便利本身的统治，乃至普通的人都没有结绳记事的资格，是一种首级的特权。毕竟打结的绳索太多，就算是有甚么暗号，也不免不会呈现混合、仿造，从而对“治”产生负面的影响。
分开神话的角度，我们能够从《山海经・大荒西经》的这则记登科得一个首要的信息，这就是?m兹氏崇拜鸟。中汉文明中有两种最为首要的神兽：龙、凤。龙为阳，普通代表的为男性；凤为阴，普通代表的为女性；至于这类环境的呈现启事很能够就和?m兹氏有关，因为这个氏族独一被明白记录的人物，便是织女。读到这里请重视此织女非彼织女，决不那位和牛郎自在爱情的小仙女。