春秋时，产生了新的赋税轨制。鲁宣公十五年（前594）实施初税亩。国度按照地盘面积向地主征收必然的什物税。这是当代田税的开端。鲁成公元年（前590），作丘甲，按地盘面积征收必然量的军赋（甲），从而使税和赋合而为一。春秋战国之际。地税的征收已很遍及。秦国于简公七年（前408）实施「初税禾」的什物地税轨制。战国时，各国税制不一。秦国起首实施户口登记制，并据以征收地步租税和接人头征收「头会」（人丁税）。
跟着出产力的生长，水利的兴建，铁器的利用和牛耕的推行，春秋中前期，各诸侯国的经济获得分歧程度的生长，政治情势也产生了呼应的窜改。最首要的是诸侯海内部卿大夫的权势逐步生长起来，闻名的如鲁国的三桓，齐国的田氏，晋国的六卿。他们操纵本身的经济气力，节制和朋分公室，并相互争斗，以扩大领地。晋国的六卿争斗到最后，剩下韩、魏、赵三家。周威烈王二十三年（前403年），周王正式承认三家为诸侯。周安王十一年（前391年），田民拔除了齐康公，自主为国君，也获得周王的承认。三晋和田氏的胜利，宣布了强者保存、弱者淘汰的残酪政治法例。因而，以魏国的李悝鼎新为起点，各国争相停止以富国强兵为目标的变法活动。变法的核心是将劳动者固着到地盘上，以增加国度的赋税支出。社会文明程度的加深，使统治者对物质享用的贪欲急骤收缩。增加剥削量的最直接的体例，是打劫更多的地盘，而打劫地盘的最便利的路子是战役。以是，这个期间，战役愈来愈多，愈打愈大。据统计，从周元王元年（前475年）至秦王政二十六年（前221年）的二百五十五年中，有大小战役二百三十次。战役打起来。两边动辄出动几万至几十万人。西汉末年的刘向，将有关这段汗青的各种质料编成一本书，取名《战国策》，今后。人们都将这一汗青阶段称为战国期间。
齐军从燕国撤退后，继位的燕昭王昂扬图强。卑身事贤，以图雪耻复仇。周人苏秦和魏人乐毅遭到重用。乐毅帮忙燕昭王停止政治鼎新，使燕国敏捷获得规复和生长。苏秦则作为间谍出使齐国，劝说齐闵王伐宋、攻楚，以减弱齐的力量。二人并与赵、魏、楚等国商定。结合伐齐。周赧王三十一年（前284年），燕将乐毅率燕、赵、秦、魏、楚五国之兵，结合攻齐，一向攻破齐都临淄，夺其大部分国土，固然厥后齐将田单光复了失地，齐国今后再也没有与秦对抗的力量。
战国初，各国变法进一步使法律体系化。魏国李悝所编《法经》，包含盗法、贼法、囚法、捕法、杂法和具法。盗法治盗窃，贼法治杀人。囚法和捕法是对盗贼窥伺和拘系的措置法度。杂法是对盗、贼以外犯法的奖惩规定。具法是按照环境对犯法予以减轻或减轻惩罚的规定。秦国本来就有族诛之刑。商鞅变法，设连坐之法，更制定了峻厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。别的各国也竞相制定酷刑酷法。如齐有烹、杀、酝、金刀等刑，楚国有戮、支解、烹、贯耳、鞭，笞、刖、宫、梏、砾、灭家、夷宗、三族等刑，燕有截、刳腹、系狱、劓等刑。
中华思惟文明的源泉是《易》。作为儒家六经之一的《易经》。有很长的构成和生长过程。被先人称为河图、洛书的东西，是炙烤卜骨的表示，是太古先民在耐久糊口和占卜的实际中感悟出的理性思惟和形象思惟相互串连、相互渗入的反应。相传伏义氏将其归纳总结，对蓍草几次摆列，而画为八卦。将六合间万物的征象都包含于此中，这是原始的易。厥后，传闻颠末周文王的悉心研讨，将其标准化、层次化，归纳成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简朴的图象和数字。以阴和阳的对峙窜改，来阐述纷繁繁复的社会征象，显现成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满窜改的特性。其以是称为「易」。郑玄解释有三义：一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有稳定，征象在不竭窜改，而一些最根基的原则又具不会变的。这就从客观天下的辩证生长中笼统出了实际上非常丰富的朴实的辩证法。旧说到春秋前期，孔子对《周易》停止解释和论说，完成十翼，即《易传》。如许，《周易》就生长成为一部内容广博高深的阐述宇宙窜改的哲学著作。