就人类几大文明发源地来讲，西亚农耕文明发源较早的处所范围于所谓的“新月形膏壤”地带，时候约在西元前1－0.7万年；比拟起来，两河道域、印度就晚了很多。
我国陶器制作期间最早,工艺最精。江西万年神仙洞和吊桶环遗址的距今2―1.5万年的旧石器期间未期及距今1.4―0.9年的新石器期间初期的持续文明堆积中，后者还发明了目前天下上最原始的陶片，距今1.2―1.1年前的广西柳州大龙潭和广东英德青塘圩遗址中出土的陶片上已饰有绳纹，而此时人类的别的几大文明还根基处于无知阶段；中国北方距今0.8―0.7万年前的陶器，不管从其制作工艺还是外型、纹饰、彩绘，都远远超出同期间别的有陶文明；而日本、美洲当代陶器的呈现其形状特性常常与中国一些期间的陶器极其类似，恰从另一个角度印证了中国太古先民极早就来到了这些处所，繁衍生息，开辟文明。
中汉文明自从产生以来就持续不竭、一脉相承的生长到当代。这是最根基的特性。天下文明，支脉很多。在最陈腐的文明中，如古埃、古印度、古巴比伦等两河道域文明以及古美洲雅玛文明等培养短命了；曾光辉一时的古希腊、古罗马文明也经历了间断生长，耐久埋没无闻的厄运。而在冗长的光阴中，我们中华民族屡经盘曲磨难，乃至几临颠覆的厄运，却一次又一次地哀而答复，蹶而复振，巍然耸峙。我们中原文明五千年来连绵不断，并且代代都有巨大的成绩，是决无独一的天下古迹。这是特别值得我们光荣、高傲和高傲的。同时我们也要时候警戒，大师都有任务续传薪火，让优良的传统文明持续发扬光大，光辉光辉。
西元前6680―6420年的河南舞阳贾湖古文明遗址出土的甲骨文和石刻文，已初具殷墟甲骨文之雏形（及至西安半坡、临潼姜寨、宜昌杨家湾遗址的陶文已非常成熟）……
二是自设限定，斩断汗青。既写汗青，就应当重新写起。如写一小我的传记，应从出世开端，不能从他功成业就之时开端。天下上很多民族都有本身的神话传说，都会记录在本民族的史乘上。只要《史记》与众分歧，既无神话，又无传说，开篇第一句就是“黄帝者，少典之子。”此“黄帝”，是“抚万民”的“天子”，和司马迁保存期间的汉武帝是一样“抚万民”的天子。既然如此，黄帝在位之前的中汉文明生长史就被砍掉了，中华民族的童年期间也被砍掉了。很多斑斓动听的神话，丰富多彩的传说，在《史记》中是找不到的。畴昔我们文学界有一种群情，以为中国上古期间贫乏神话与史诗。拿我们短短几则“愚公移山”、“精卫填海”的神话故事与内容丰富的希腊神话比拟，未免减色。一部《诗经》，不过是各地的民歌选集，天然赶不上人家一唱几个月的绚丽史诗。我们就史籍而言，究竟的确如此，若把目光转向官方，到少数民族特别是南边少数民族中去搜求，就会大吃一惊，感觉保存在官方，逗留在口头上的神话与史诗非常丰富。畴昔不为人所知，是因为“野史”不收，得不到承认之故，本来应当是宠儿的力作竟然成了弃儿。
总之，“一万年”，就是还中汉文明以本来脸孔，这既是对汗青的究竟求是，也是挺我民族脊梁，扬我民族精力，消弭近代殖民气理的汗青必定。
2、在20世纪中期，他们又以进入“文明”期间的前提来限定我们。按照他们所定的标准，我们的文明史只能从“盘庚迁殷”算起，全长只要3400年。