（三）送子观音
以上对桃树的各种推断，都是建立在经历和逻辑的根本上。而佛祖看到这桃树以后，获得的信息却要丰富很多，因为他能够禅定中进入阿赖耶识去获得凡人眼睛看不到的信息。
俗话说，心诚则灵，不久以后女人有身了。颠末十月怀胎，一个标致的男婴呱呱落地，他们高兴坏了，全部身心弥漫着前所未有的幸运感，乃至远远超越了他们初恋、初婚时的感受。
因为感到到了伉俪俩那种前所未有的激烈满足感，这颗新长出来的桃树也产生了基因突变。它本来就是桃树中的良好种类，变异以后更是远胜之前的母树，成为地球上最优良的桃树。
奇异的是，孩子出世的那天，他们在院子里竟然发明一棵桃树的幼苗破土而出。这太不成思议了，他们决定好好照顾这棵桃树。
佛祖此举可谓用心良苦，都说“十年树木，百年树人”，他这是万年树人。（二）桃树之死
我们面面相觑，对佛祖佩服得五体投地，纷繁要求佛祖说出此中奇妙。佛祖暴露对劲的浅笑，开端娓娓道来。
话说某年春季我们在某山某位置看到了一棵小桃树，遵循我们所具有的经向来研讨这棵桃树。按照它的幼小程度，推断这是一年前的夏天某天或人在这位置丢下了一个桃核；然后按照它的发展环境，推断这桃树没有人浇水施肥；在按照树身上用刀刻的小字“某年某月某日张三到此一游”晓得有某个叫张三的人在前不久某一天从这树旁下颠末；按照这类桃树的遍及寿命，我们能够推断出它将来还能够在这边保存起码15年……如许都是研讨的“当代因果”。
厥后听人说某个寺庙的送子观音非常灵，因而他们千里迢迢去请了一尊回家扶养。
以是说，六道循环、三世因果学说，能够是和尚们在中国，为了骗饭吃，而混入佛法中的外道思惟。
然后，我们因为晓得这类桃果实肥美，中间大片空位又恰好合适这类桃树的发展，因而我们推断来岁这桃树开端能结出果实，很多旅客会摘成熟的果实吃，并把桃核丢在这四周，如答应以假想到很多年以后，这棵桃树会有很多后代呈现在这山头上；因为四周有住家，我们能够推断这棵桃树大哥枯死以后被本地人劈来当柴火烧，最后化成了灰……这个是现在、将来二世的因果。
《百业经》中有一则公案：
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当然，佛教并没有完整丢弃佛陀的教诲，而是把真正的佛法和外道思惟搅合在一起了。甚么时候该用哪种说法的时候，哪种说法轻易获得别人的承认的时候，就用出哪种说法。
世尊告诸比丘：“此婆罗门子贪婪甚重，千百世中不管见到甚么食品都说‘给我吧！’，从未说过‘我不要’。明天，以此人缘，让他说一句‘我不要’，将来山王如来出世时，他将以此善根于山王如来教法下削发，证得阿罗汉果。”
婆罗门子一次又一次地说“给我！给我！”，这类讨取的心机和行动一向不竭地反复，持续了好几百世。在这一世，佛陀慈悲善巧地在他的识田中播下一颗善根种子，这类子只能在悠远的将来成熟而转化他的贪求心态。如果没有佛陀的善巧度化，在无对治力的环境下，他的行动只会跟着原有的习性一次次地重演，除了要悠长地感受贪婪所带来的贫贱果报以外，不成能无缘无端就摆脱罪过等流的束缚。无数次串习只会激发日趋坚毅的恶性等流风俗，他的灵性将被这恶业的僵化惯性所藏匿。