爻辞剖析
六二：贲其须。
贲至此已达到很盛的境地，以是叫做“贲如”。事物生长到必然程度轻易起窜改，略不留意，极有能够走向背面。贲饰太盛，未免有文灭质的感受，以是又叫“濡如”。濡，谓贲饰的文采富丽素净，津润充盈。“贲如濡如”，贲饰得挺充盈却又顾虑贲饰过分，致于文灭质。
爻辞剖析
象曰：贲其须，与上兴也。
从火来的。火，即光亮，也是一种装潢。庶，是浩繁的意义。公众的事嘛，民政，也是政务。要明辨公众的事，要把公众的事办好，就应当结壮去办，应当明辨是非，得当、谨慎地措置，不但要做，并且要做得标致。但是，文饰与“折狱”是相反的。文饰，讲的是文过其饰，如许装潢，那样装潢，像耳环有大、有小，这都无可厚非，都行。但办公众的事，特别是“折狱”的事，普通都指案件，不管是民事案件也好，还是民事胶葛也好，都不能随便修辞，不能伪辞。
初九：贲其趾，舍车而徒。
趾，就是指脚。“贲其趾”，是将脚装潢一番，或者是装潢鞋，从脚打扮起。徒，是徒步、步行。为甚么徒步？是为显现脚标致，宁肯下车走，这多少有些讽刺的味道。没有乘车，情愿徒步走路。这里是讲他舍本求末，太重视外在的打扮了。坐车是为了赶路、赶时候，时候就是款项，可他以为打扮比时候更关头，舍本求末。
彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
须，从卦画上看是指髯毛。髯毛长在哪？长在脸腮上。脸腮是甚么？恰好是颐，颐就是腮。腮动，须就动；腮停，须就停。意义是说，谁是本，谁是末。这里，又是装潢得不恰当。把髯毛装潢来装潢去，装潢它又有何用？“与上兴也”，上兴，就是刚才讲的“须”必须从命“颐”。颐兴，你才兴；颐美，你才美呀。你这髯毛再都雅，也无用。兴，也是一种美的意义。
上九：白贲，无咎。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
“山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。”贲，是从哪来的？
文明是首要的，但文明必以止，没有节制，文明过分，是不可的。止，不是止文明，而是止文明之过分，文明之敝。察看“文明以止”，以教养天下，成天下的礼节轨制。
“文刚”，这个柔碰上了外卦，外卦是阳卦，还不是普通的阳卦，是要你静和止的。止，是对润色、打扮按捺一下，以是亨。如果老是无穷制地去润色本身，将此看作是至高无上，办事能顺畅？“分刚上而文柔，故小利有攸往。”文，是文采、文饰。“刚上而文柔，小利有攸往”，六合也不是以外美为第一，它的美一样是内美。“观乎天文，以察时变”，观天文既是观天象，也是观卦象。从卦象来看，刚必有柔，柔不堪刚，刚柔交叉，质文恰当，这是常，但是偶然不免有过刚过柔，过质过文之变，人应随时察看而加以挽救。“观乎人文，以化成天下”，观人文即观“文明以止”。
爻辞剖析
贲，一音毕。
贲：亨。小利有所往。
象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
开首就讲通，讲顺畅，这是甚么意义？从大的方面来讲，贲是有它的服从，特别是在社会公益中，讲文明、讲规矩，是一种好的社会民风，以是亨通。从小我角度来讲，要求本身精力一些，这老是好的。