上九，是阳居阴位；既济卦上爻是上六，是阴居阴位。“有孚于喝酒”，孚，是讲诚信；喝酒，这里是讲举杯道贺。这里所讲的诚信应当是指一种信心了，它有一种必胜的自傲，举杯道贺，它没有咎害，是功德，不是痛饮，不是“濡其首”。“亦不知节也”，顿时转头又来警告，喝酒不能沉迷于酒色。
象曰：君子之光，其晖吉也。
象曰：喝酒濡首，亦不知节也。
“曳其轮，贞吉”。将车轮向后拖曳，让它缓缓前行，还能持守正固，获得吉利。这是甚么启事？因为九二居中位，它虽不正，但居中位，中也为正。“中以行正”，九二当然是接收了初六的经验，它有自知之明，它深知本身还处于坎险当中，不能冒然前行，以是，将车轮还要曳着一点，这就是一种谨慎守正。
恰好火在上面，水鄙人面。二者不相干，水火不能相济，阴阳不能订交，相互不能互用，以是，未能济。君子有鉴于此，谨慎辩白物类，使万物各居其所，各得其位。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
爻辞剖析
初六：濡其尾，吝。
贞吉，是持守正固，可获吉利，没有懊悔。“君子之光”的光，这里有几种意义，一种是荣光，获得了夸奖。别的，另有一种品德之光，一种聪明之光。有人将它比做君子之德，表示在它胜利今后还要持续履行它的未济之业。“君子之光，其晖吉也。”这当然是一句歌颂之词，但是歌颂甚么？六五是居上卦离卦当中，文明之举，它有光啊。它不但本身能持守正固，获得吉利，没有懊悔，并且，以柔居刚位，与下卦的九二呼应。
“火在水上，未济；君子以慎辨物居方。”《尚书・洪范九畴》曰：“火炎上，水润下。”火是向上炎的，水是向下润的。
六三：未济，征凶，利涉大川。
爻辞剖析
“初六，濡其尾，吝。”是指小狐渡河沾湿了尾巴，没有度过来，有遗憾。“亦不知极也”，极，是指成果，也不晓得结局将如何呢？因为初六是居坎险的开端，急于想出险，又想应于九四，九四与它呼应，它又想向上行。一上行，又非要颠末险，九四本身不是中正之才，对它的帮忙不大，以是，初六很自觉。明晓得前面有险，但又经不住九四的引诱，还是冒险前行吧。在前行中又濡其尾，成果如何样？不晓得。
上九：有孚于喝酒，无咎，濡其首，有孚失是。
象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
爻辞剖析
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
爻辞剖析
九二：曳其轮，贞吉。
未，是一个否定词，表示不、没有、未曾有、尚没有等。未济，就是还没有度过的意义。济，是渡、渡河，度过胜利的意义。如果把既济卦描述成三条船（三个阳爻上面都是阴爻）渡河，渡人过河，度畴昔了，船又返来了。未济卦恰好相反，又从河岸那边返来了。三个阴爻在三个阳爻的上面，与“既济”卦形相反，有船的方向相反之象。
象曰：贞吉悔亡，志行也。
象曰：濡其尾，亦不知极也。
“贞吉，悔亡。”九四，阳居阴位，与六三相反。如果是守持正固，就能获得吉利，也能消弭懊悔。“震用伐鬼方”，就是用雷霆之师讨伐鬼方。这里是一种比方，在既济卦九三里，是用来讲胜利胜利以后，必须总结经历，最大的经历就是小人勿用。那这里又是申明甚么题目？