六三，阴居阳位。“得敌”，是在疆场上面对了劲敌，或在糊口办事中面对毒手的事。“或鼓或罢”，鼓是获得鼓励，斗志昂扬。罢，是颓废了，精力委靡了，临时作罢，歇息半晌。“或泣或歌”，泣就是失利而泣，歌就是庆贺胜利。甚么意义呢？“或鼓或罢，位不当也”，这位不当实际上是指他的诚信不当。这里的“或”，实际上就是指人办事不能随心所愿，休咎不定，本身掌控不了本身。这个启事就是没有诚信，没有诚信就像一条没有帆船的船，随波逐流，以是就位不当。
虞，是安的意义；燕，也是指安。这里有如许的一层意义，信守心中的诚信，如许就会获得吉利。“初九虞吉，志未变也”。这就是内心的诚信没有窜改。初九吉从何来？从“志”中来，只要意志未变，吉则伴跟着你呀。
“中孚，柔在内而刚得中。”这是卦画上的，恰好两个柔爻在中间，两个刚爻九二与九五都得中，非常较着。“说而巽，孚，乃化邦也”。
初九：虞吉，有他不燕。
爻辞剖析
象曰：有孚挛如，位合法也。
鹤是一种吉利之鸟，是一种秋性之鸟，它碰到八月霜降那天就鸣叫。“鸣鹤在阴”，山之北、水之南都为阴，也就是一种清幽的处所。“其子和之”，这子不必然非解释为它的孩子，也能够推及到雄鹤。这个鹤固然在那阴暗之处鸣叫，但是它的孩子，它的火伴在很远的处所只要听到它的鸣叫，都会遥相照应。这内里就讲到一种诚信。“我有好爵，吾与尔靡之。”爵，本来是指当代的一种酒杯子，这里是指美酒，意义是我有美酒、有佳酿和大师一起同饮同乐。以是象曰：“其子和之，中间愿也。”这是一种心愿，心愿就是诚信，愿建在诚信当中。有诚信，愿则能实现，没有诚信，愿如何能实现呢？
六四阴居阴位，月几望，就是玉轮靠近美满还没有美满。马匹，匹是婚配、相配。“马匹亡”是指马落空了它的婚配。之前的马车，有双马、三马、四马驾车，而这里只要一匹马驾车了，这马的婚配之马已没有了。不过无咎，这为甚么呢？“绝类上也”，类是指马匹、婚配。
中孚意味的是心中的诚信，诚于心而信于外，存诚于心，取信于外。就是说，象豚鱼如许的泯顽的植物，用诚信都能打动它们，那当然是吉利的了。有这类诚信，当然无益于渡难关、涉大川，也无益于正固。
彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
爻辞剖析
“君子以议狱缓死”，就是君子以中孚之道，以诚信来评断定夺案件。“缓死”是指有一些案件，为了不致于形成了错案、冤案，必须当真考核。有的案件就是因为没有“以议”而形成了冤案。
挛如，是相互连累的形状。有孚就相称于手与手连累的模样，大师都相互帮着。也就是两边只要看诚信，那就一拍即合。这个孚也有这么一种情势，也就像如许相同了。挛如，就有一种心灵串连，心心相印的意义，以是它无咎。“有孚挛如，位合法也。”这里一再提到当不当位，可见当位是关头，这里只要不当位，也就是说不正不中也就无孚，位当就得正，得正就有孚。
象曰：翰音登于天，何可长也。