象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
象曰：明上天中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
象曰：入于左腹，获情意也。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
当然这里都是比方。“获情意也”，六四居正，这是甚么情意呢？这里已经到了上卦，是上卦“坤”的第一爻。“坤”为地，为顺。这类情意是顺服之心，我们不能分开卦来了解。“于出门庭”，“入于左腹”，为甚么是左腹？卦象上上卦为坤卦，“坤卦”曰：
爻辞剖析
这里又讲到这个“明夷”，是指这个山鸡的左股受伤了。这又讲到“拯马”，拯马是将那马已骟掉。这个“壮”是指骑上这个马，向前壮行。“六二之吉，顺以则也。”则是法例，畴昔打猎的、打猎的有六种法例，这里我就未几讲。“顺以则”也是解释为何而吉的。这里还是夸大做任何事都要遵循法则，适应天然法例。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
爻辞剖析
与“获情意”，解为顺服之心呼应。
这六四是太柔了，入于左腹，申明受伤的程度比较大。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
这里看起来太阳已经西下，进入黑夜了，但是还是无益的，是正固的。但也有必然的伤害。不过团体来讲，是利的，是正固的，因为毕竟是日夜，是一种天然征象。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，仆人有言。
象曰：君子于行，义不食也。
象曰：箕子之贞，明不成息也。
“君子以莅众，用晦而明。”以莅众，就是管理，面对天下大众，面对这些公事。“用晦而明”，看起来偶然是晦其明，箕子就是晦其明，本身贰内心很明白，但大要看起来既疯又傻，这晦实在是一种非常手腕，是明的，是光亮正大的，他的志是明的，这是一种韬晦。
明夷：利艰贞。
“西南得朋，东北丧朋。”但其本义并非指方位，而在于一个“得”与“丧”（失）。坤卦中的“得”与“丧”，与“泰”、“否”二卦中的“往”与“来”是分歧的，即指阴、阳二气的消长规律。尚秉和解曰：“震为左，坤为腹，为门庭，为心。”并说四爻为坤体，故曰：“入于左腹。”
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